　　凡三王教世子必以禮樂,。樂,，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也,。禮樂交錯于中,，發(fā)形于外，是故其成也懌,，恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子,、君臣之道也。大傅審父子,、君臣之道以示之,；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,，少傅在后；入則有保,，出則有師,，是以教喻而德成也。師也者,，教之以事而喻諸德者也,；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,?！队洝吩唬骸坝荨⑾?、商,、周，有師保,，有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,，唯其人。語使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國治,，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政，踐阼而治,，抗世子法于伯禽,，所以善成王也。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子，然后可以為人父,；知為人臣,，然后可以為人君；知事人,，然后能使人,。成王幼，不能蒞阼,，以為世子,，則無為也，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居,，欲令成王之知父子、君臣,、長幼之義也,。君之于世子也，親則父也,，尊則君也,。有父之親，有君之尊,，然后兼天下而有之,。是故，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,，唯世子而已。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也,。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“長長也,，然而眾知長幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也,。故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長幼焉,，父子、君臣,、長幼之道得,，而國治。語曰：“樂正司業(yè),，父師司成,，一有元良，萬國以貞,?！笔雷又^也。周公踐阼,。

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　　郭林宗至汝南造袁奉高,，車不停軌，鸞不輟軛,。詣黃叔度,，乃彌日信宿。人問其故,？林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂,。澄之不清，擾之不濁,，其器深廣,，難測量也?！?/p>

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　　文伯之喪，敬姜據(jù)其床而不哭,，曰：“昔者吾有斯子也,，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室,；今及其死也,，朋友諸臣未有出涕者，而內(nèi)人皆行哭失聲,。斯子也,，必多曠于禮矣夫！”季康子之母死,，陳褻衣,。敬姜曰：“婦人不飾,，不敢見舅姑,，將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯,？”命徹之,。

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　　祥，主人之除也,，于夕為期,，朝服。祥因其故服,。子游曰：“既祥,，雖不當(dāng)縞者必縞，然后反服,?！碑?dāng)袒，大夫至,，雖當(dāng)踴,，絕踴而拜之，反改成踴,，乃襲,。于士，既事成踴,，襲而后拜之,，不改成踴。上大夫之虞也,，少牢,。卒哭成事,，附，皆大牢,。下大夫之虞也,，特牲。卒哭成事,，附,，皆少牢。祝稱卜葬虞,，子孫曰哀,，夫曰乃，兄弟曰某,，卜葬其兄弟曰伯子某,。

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　　李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚,，鐘君至德可師,。”

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