　　君子之道，費(fèi)而隱,。夫婦之愚,，可以與知焉，及其至也,，雖圣人亦有所不知焉,。夫婦之不肖，可以能行焉,；及其至也,，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也,，人猶有所憾,。故君子語大，天下莫能載焉,；語小,，天下莫能破焉?！对姟吩疲骸傍S飛戾天,，魚躍于淵?！毖云渖舷虏煲?。君子之道，造端乎夫婦,，及其至也,，察乎天地,。

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　　初桓南郡、楊廣共說殷荊州,，宜奪殷覬南蠻以自樹,。覬亦即曉其旨，嘗因行散,，率爾去下舍,，便不復(fù)還。內(nèi)外無預(yù)知者,，意色蕭然,，遠(yuǎn)同鬥生之無慍。時(shí)論以此多之,。

　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣，世婦卒蠶,，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與,！及良日，夫人繅,，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之,，玄黃之,，以為黼黻文章。服既成,，君服以祀先王先公,，敬之至也。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心，油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也,，禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌,，而眾不生慢易焉。故德輝動乎內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉，舉而措之無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,。禮之報(bào),，樂之反,，其義一也。

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　　魏武行役,，失汲道,，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林,，饒子,，甘酸，可以解渴,。”士卒聞之,，口皆出水,，乘此得及前源。

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　　成人之者,，將責(zé)成人禮焉也,。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子,、為人弟,、為人臣、為人少者之禮行焉,。將責(zé)四者之行于人,，其禮可不重與？

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