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　　公曰：“寡人愿有言。然冕而親迎,，不已重乎,？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“合二姓之好，以繼先圣之后,，以為天地宗廟社稷之主,，君何謂已重乎？”公曰：“寡人固！不固,，焉得聞此言也,。寡人欲問(wèn)，不得其辭,，請(qǐng)少進(jìn),！”孔子曰：“天地不合，萬(wàn)物不生,。大昏,，萬(wàn)世之嗣也，君何謂已重焉,！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮,，足以配天地之神明；出以治直言之禮,，足以立上下之敬,。物恥足以振之，國(guó)恥足以興之,。為政先禮,。禮，其政之本與,！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政,，必敬其妻子也，有道,。妻也者,，親之主也，敢不敬與,？子也者,，親之后也，敢不敬與,？君子無(wú)不敬也,，敬身為大。身也者,，親之枝也,，敢不敬與,？不能敬其身,，是傷其親；傷其親,，是傷其本,；傷其本，枝從而亡。三者,，百姓之象也,。身以及身，子以及子,，妃以及妃,，君行此三者，則愾乎天下矣,，大王之道也,。如此，國(guó)家順矣,?！?/p>

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　　子張死，曾子有母之喪,；齊衰而往哭之,。或曰：“齊衰不以吊,?！痹釉唬骸拔业跻才c哉？”有若之喪,，悼公吊焉,，子游擯，由左,。齊谷王姬之喪,，魯莊公為之大功?；蛟唬骸坝婶敿?，故為之服姊妹之服?！被蛟唬骸巴庾婺敢?，故為之服?！?/p>

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　　夏侯泰初與廣陵陳本善,。本與玄在本母前宴飲，本弟騫行還,，徑入,，至堂戶。泰初因起曰：“可得同,，不可得而雜,。”

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　　凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克,。執(zhí)主器,，操幣圭璧，則尚左手,，行不舉足,，車(chē)輪曳踵。立則磬折垂佩,。主佩倚,，則臣佩垂。主佩垂,，則臣佩委,。執(zhí)玉，其有藉者則裼,；無(wú)藉者則襲,。

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　　子言之：“仁有數(shù)，義有長(zhǎng)短小大,。中心憯怛,，愛(ài)人之仁也；率法而強(qiáng)之,，資仁者也,。《詩(shī)》云：‘豐水有芑,，武王豈不仕,！詒厥孫謀，以燕翼子,，武王烝哉,！’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰：‘我今不閱,，皇恤我后,。’終身之仁也,?！弊釉唬骸叭手疄槠髦兀錇榈肋h(yuǎn),，舉者莫能勝也,，行者莫能致也，取數(shù)多者仁也,；夫勉于仁者不亦難乎,？是故君子以義度人，則難為人,；以人望人,，則賢者可知已矣?！弊釉唬骸爸行陌踩收?，天下一人而已矣。大雅曰：‘德輶如毛,，民鮮克舉之,；我儀圖之，惟仲山甫舉之,，愛(ài)莫助之,。’”小雅曰：“高山仰止,，景行行止,。”子曰：“《詩(shī)》之好仁如此,；鄉(xiāng)道而行,，中道而廢，忘身之老也,，不知年數(shù)之不足,，俛焉日有孳孳，斃而后已,?！弊釉唬骸叭手y成久矣！人人失其所好,；故仁者之過(guò)易辭也,。”子曰：“恭近禮,，儉近仁,，信近情，敬讓以行此,，雖有過(guò),，其不甚矣。夫恭寡過(guò),，情可信,，儉易容也；以此失之者,，不亦鮮乎,？《詩(shī)》曰：‘溫溫恭人,，惟德之基?！弊釉唬骸叭手y成久矣,，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人,，不以人之所不能者愧人,。是故圣人之制行也，不制以己,，使民有所勸勉愧恥,，以行其言。禮以節(jié)之,，信以結(jié)之,，容貌以文之，衣服以移之,，朋友以極之,，欲民之有壹也。小雅曰：‘不愧于人,，不畏于天,。’是故君子服其服,，則文以君子之容,；有其容，則文以君子之辭,；遂其辭,，則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無(wú)其容,，恥有其容而無(wú)其辭,，恥有其辭而無(wú)其德，恥有其德而無(wú)其行,。是故君子衰绖則有哀色,；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色,?！对?shī)》云：‘惟鵜在梁，不濡其翼,；彼記之子,，不稱(chēng)其服?！?/p>

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　　鄉(xiāng)人,、士,、君子，尊于房戶之間,，賓主共之也,。尊有玄酒，貴其質(zhì)也,。羞出自東房,，主人共之也,。洗當(dāng)東榮,，主人之所以自潔，而以事賓也,。

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