　　所謂平天下在治其國者,，上老老而民興孝,，上長長而民興弟,，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也,。所惡于上,，毋以使下，所惡于下,，毋以事上,；所惡于前，毋以先后,；所惡于后,，毋以從前；所惡于右,，毋以交于左,；所惡于左，毋以交于右,；此之謂絜矩之道?！对姟吩疲骸皹分痪?，民之父母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母,?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖,。赫赫師尹,，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?，辟，則為天下僇矣,?！对姟吩疲骸耙笾磫蕩煟伺渖系?。儀監(jiān)于殷,，峻命不易?！钡赖帽妱t得國,，失眾則失國,。

少林武僧在異界

饒乙巳

　　賓牟賈侍坐于孔子，孔子與之言及樂,，曰：“夫《武》之備戒之已久,，何也？”對曰：“病不得眾也,?！薄霸亣@之，淫液之,，何也,？”對曰：“恐不逮事也?！薄鞍l(fā)揚蹈厲之已蚤,，何也？”對曰：“及時事也,?！薄拔渥掠覒椬螅我?？”對曰：“非武坐也,。”“聲淫及商,，何也,？”對曰：“非《武》音也?！弊釉唬骸叭舴恰段洹芬?，則何音也？”對曰：“有司失其傳也,。若非有司失其傳,，則武王之志荒矣?！弊釉唬骸拔?！丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是也,?！辟e牟賈起，免席而請曰：“夫《武》之備戒之已久,，則既聞命矣,，敢問：遲之遲而又久，何也,？”子曰：“居,！吾語汝,。夫樂者，象成者也,；總干而山立,，武王之事也；發(fā)揚蹈厲,，大公之志也,。《武》亂皆坐,，周,、召之治也。且夫《武》,，始而北出,，再成而滅商。三成而南,，四成而南國是疆,，五成而分周公左召公右，六成復綴以崇,。天子夾振之而駟伐,，盛威于中國也。分夾而進,，事早濟也，久立于綴,，以待諸侯之至也,。且女獨未聞牧野之語乎？武王克殷反商,。未及下車而封黃帝之后于薊,，封帝堯之后于祝，封帝舜之后于陳,。下車而封夏后氏之后于杞,，投殷之后于宋。封王子比干之墓,，釋箕子之囚,，使之行商容而復其位。庶民弛政,，庶士倍祿,。濟河而西，馬散之華山之陽,，而弗復乘,；牛散之桃林之野,，而弗復服。車甲釁而藏之府庫,，而弗復用,。倒載干戈，包之以虎皮,；將帥之士,，使為諸侯；名之曰建櫜,。然后知武王之不復用兵也,。散軍而郊射，左射貍首,，右射騶虞,，而貫革之射息也。裨冕搢笏,，而虎賁之士說劍也,。祀乎明堂而民知孝。朝覲然后諸侯知所以臣,，耕藉然后諸侯知所以敬,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學,，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而總干，所以教諸侯之弟也,。若此則周道四達,，禮樂交通。則夫《武》之遲久,，不亦宜乎,！”

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　　至誠之道，可以前知,。國家將興,，必有禎祥；國家將亡,，必有妖孽,。見乎著龜，動乎四體,。禍福將至,，善必先知之,；不善必先知之。故至誠如神,。

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　　顧長康好寫起人形,。欲圖殷荊州，殷曰：“我形惡,，不煩耳,。”顧曰：“明府正為眼爾,。但明點童子,，飛白拂其上，使如輕雲(yún)之蔽日,?！?/p>

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　　李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚,，鐘君至德可師,。”

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