　　陶公性檢厲，勤於事,。作荊州時,，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少,，鹹不解此意,。後正會,，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕,，於是悉用木屑覆之,，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭,，積之如山,。後桓宣武伐蜀，裝船,，悉以作釘,。又雲(yún)：嘗發(fā)所在竹篙，有壹官長連根取之,，仍當足,，乃超兩階用之。

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　　戴安道就範宣學(xué),，視範所為：範讀書亦讀書,，範鈔書亦鈔書。唯獨好畫,，範以為無用,，不宜勞思於此。戴乃畫南都賦圖,；範看畢咨嗟,，甚以為有益，始重畫,。

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　　阮仲容先幸姑家鮮卑婢,。及居母喪，姑當遠移,，初雲(yún)當留婢,，既發(fā)，定將去,。仲容借客驢箸重服自追之,，累騎而返。曰：“人種不可失,！”即遙集之母也,。

　　子贛見師乙而問焉，曰：“賜聞聲歌各有宜也,，如賜者,，宜何歌也？”師乙曰：“乙賤工也,，何足以問所宜,？請誦其所聞,，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜,、疏達而信者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜歌小雅,。正直而靜,、廉而謙者宜歌風。肆直而慈愛者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊,。夫歌者，直己而陳德也,。動己而天地應(yīng)焉,，四時和焉，星辰理焉,，萬物育焉,。故商者，五帝之遺聲也,。商人識之,，故謂之商。齊者三代之遺聲也,，齊人識之,，故謂之齊。明乎商之音者,，臨事而屢斷,，明乎齊之音者，見利而讓,。臨事而屢斷,，勇也；見利而讓,，義也,。有勇有義，非歌孰能保此,？故歌者,，上如抗，下如隊,，曲如折,，止如槁木，倨中矩,，句中鉤,，累累乎端如貫珠。故歌之為言也,，長言之也,。說之，故言之,；言之不足,，故長言之；長言之不足,，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足，故不知手之舞之,，足之蹈之也,。”子貢問樂,。

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　　王朗每以識度推華歆,。歆蠟日，嘗集子侄燕飲,，王亦學(xué)之,。有人向張華說此事，張曰：“王之學(xué)華,，皆是形骸之外,，去之所以更遠?！?/p>

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　　侍食于長者,，主人親饋,，則拜而食；主人不親饋,，則不拜而食,。

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