　　然則何以至期也？曰：至親以期斷,。是何也,？曰：天地則已易矣，四時(shí)則已變矣,，其在天地之中者,，莫不更始焉，以是象之也,。然則何以三年也,？曰：加隆焉爾也，焉使倍之,，故再期也,。由九月以下何也,？曰：焉使弗及也。故三年以為隆,，緦小功以為殺,，期九月以為間。上取象于天,，下取法于地,，中取則于人，人之所以群居和壹之理盡矣,。故三年之喪,，人道之至文者也，夫是之謂至隆,。是百王之所同,，古今之所壹也，未有知其所由來(lái)者也,?？鬃釉唬骸吧辏缓竺庥诟改钢畱?；夫三年之喪,，天下之達(dá)喪也?！?/p>

同林鳥兒

漆雕士超

　　韓壽美姿容,，賈充辟以為掾。充每聚會(huì),，賈女於青璅中看,，見壽，說(shuō)之,。恒懷存想,，發(fā)於吟詠。後婢往壽家,，具述如此,，並言女光麗。壽聞之心動(dòng),，遂請(qǐng)婢潛修音問(wèn),。及期往宿。壽蹻捷絕人,，踰墻而入,，家中莫知。自是充覺(jué)女盛自拂拭，說(shuō)暢有異於常,。後會(huì)諸吏,，聞壽有奇香之氣，是外國(guó)所貢,，壹箸人,，則歷月不歇。充計(jì)武帝唯賜己及陳騫,，余家無(wú)此香,，疑壽與女通，而垣墻重密,，門合急峻,，何由得爾？乃托言有盜,，令人修墻,。使反曰：“其余無(wú)異，唯東北角如有人跡,。而墻高,，非人所踰?！背淠巳∨笥益究紗?wèn),，即以狀對(duì)。充秘之,，以女妻壽,。

天圣

夾谷安彤

　　是故男教不修，陽(yáng)事不得,，適見于天，日為之食,；婦順不修,，陰事不得，適見于天,，月為之食,。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽(yáng)事,；月食則后素服而修六宮之職,，蕩天下之陰事。故天子與后,，猶日之與月,、陰之與陽(yáng)，相須而后成者也。天子修男教,，父道也,；后修女順，母道也,。故曰：天子之與后,，猶父之與母也。故為天王服斬衰,，服父之義也,；為后服資衰，服母之義也,。

網(wǎng)游之王牌戰(zhàn)士

頻從之

　　五官之長(zhǎng),，曰伯：是職方。其擯于天子也,，曰天子之吏,。天子同姓，謂之伯父,；異姓,，謂之伯舅。自稱于諸侯,，曰天子之老,，于外曰公；于其國(guó)曰君,。

韓信點(diǎn)兵

禹夏夢(mèng)

　　雖有嘉肴,，弗食，不知其旨也,；雖有至道,，弗學(xué)，不知其善也,。是故學(xué)然后知不足,，教然后知困。知不足,，然后能自反也,；知困，然后能自強(qiáng)也,，故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也,。《兌命》曰：“斅學(xué)半,?！逼浯酥^乎,！

火影之究極下忍

閃慧婕

　　劉尹雲(yún)：“人想王荊產(chǎn)佳，此想長(zhǎng)松下當(dāng)有清風(fēng)耳,?！?/p>

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