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樊月雷 848萬字 523984人讀過 連載

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　　何驃騎作會(huì)稽,，虞存弟謇作郡主簿，以何見客勞損,，欲白斷?？停辜胰斯?jié)量,，擇可通者作白事成，以見存,。存時(shí)為何上佐,，正與謇共食，語雲(yún)：“白事甚好,，待我食畢作教,。”食竟,，取筆題白事後雲(yún)：“若得門庭長(zhǎng)如郭林宗者,，當(dāng)如所白。汝何處得此人,？”謇於是止,。

　　凡治人之道，莫急于禮,。禮有五經(jīng),，莫重于祭。夫祭者,，非物自外至者也,，自中出生于心也；心怵而奉之以禮,。是故,，唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也,，必受其福,。非世所謂福也。福者,，備也,；備者,，百順之名也。無所不順者,，謂之備,。言：內(nèi)盡于己，而外順于道也,。忠臣以事其君,，孝子以事其親，其本一也,。上則順于鬼神,，外則順于君長(zhǎng)，內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備,。唯賢者能備，能備然后能祭,。是故,，賢者之祭也：致其誠(chéng)信與其忠敬，奉之以物,，道之以禮,，安之以樂，參之以時(shí),。明薦之而已矣,。不求其為。此孝子之心也,。祭者,，所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也,。順于道不逆于倫,，是之謂畜。是故,，孝子之事親也,，有三道焉：生則養(yǎng)，沒則喪,，喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也，喪則觀其哀也,，祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者，孝子之行也,。既內(nèi)自盡,，又外求助,，昏禮是也。故國(guó)君取夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷,。”此求助之本也,。夫祭也者,，必夫婦親之，所以備外內(nèi)之官也,；官備則具備,。水草之菹，陸產(chǎn)之醢,，小物備矣,；三牲之俎，八簋之實(shí),，美物備矣,；昆蟲之異，草木之實(shí),，陰陽之物備矣,。凡天之所生,，地之所長(zhǎng),，茍可薦者，莫不咸在,，示盡物也,。外則盡物，內(nèi)則盡志,，此祭之心也,。是故，天子親耕于南郊,，以共齊盛,；王后蠶于北郊，以共純服,。諸侯耕于東郊,，亦以共齊盛；夫人蠶于北郊,，以共冕服,。天子諸侯非莫耕也，王后夫人非莫蠶也,，身致其誠(chéng)信,，誠(chéng)信之謂盡,，盡之謂敬，敬盡然后可以事神明,，此祭之道也,。及時(shí)將祭，君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也。是以君子非有大事也,，非有恭敬也,，則不齊。不齊則于物無防也,，嗜欲無止也,。及其將齊也，防其邪物,，訖其嗜欲,，耳不聽樂。故記曰：“齊者不樂”,，言不敢散其志也,。心不茍慮，必依于道,；手足不茍動(dòng),，必依于禮。是故君子之齊也,，專致其精明之德也,。故散齊七日以定之，致齊三日以齊之,。定之之謂齊,。齊者精明之至也，然后可以交于神明也,。是故,，先期旬有一日，宮宰宿夫人,，夫人亦散齊七日,，致齊三日。君致齊于外,，夫人致齊于內(nèi),，然后會(huì)于大廟。君純冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,，大宗執(zhí)璋瓚亞祼。及迎牲,，君執(zhí)纼,，卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,，夫人薦豆，此之謂夫婦親之,。

　　仲冬之月,，日在斗，昏東壁中,，旦軫中,。其日壬癸。其帝顓頊,，其神玄冥,。其蟲介。其音羽,，律中黃鍾,。其數(shù)六。其味咸,，其臭朽,。其祀行，祭先腎,。冰益壯,，地始坼,。鹖旦不鳴,，虎始交。天子居玄堂大廟,，乘玄路,，駕鐵驪，載玄旗,，衣黑衣,，服玄玉。食黍與彘,，其器閎以奄,。飭死事。命有司曰：土事毋作,，慎毋發(fā)蓋,，毋發(fā)室屋,，及起大眾，以固而閉,。地氣且泄,，是謂發(fā)天地之房，諸蟄則死,，民必疾疫,，又隨以喪。命之曰暢月,。

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