　　樂者，心之動(dòng)也,；聲者,，樂之象也。文采節(jié)奏,，聲之飾也,。君子動(dòng)其本，樂其象,，然后治其飾,。是故先鼓以警戒，三步以見方,，再始以著往,，復(fù)亂以飭歸。奮疾而不拔,，極幽而不隱,。獨(dú)樂其志，不厭其道,；備舉其道,，不私其欲。是故情見而義立,，樂終而德尊,。君子以好善,，小人以聽過。故曰：生民之道,，樂為大焉,。樂也者施也；禮也者報(bào)也,。樂,，樂其所自生；而禮,，反其所自始,。樂章德，禮報(bào)情反始也,。所謂大輅者,，天子之車也。龍旗九旒,，天子之旌也,。青黑緣者，天子之寶龜也,。從之以牛羊之群,，則所以贈(zèng)諸侯也。樂也者,，情之不可變者也,。禮也者，理之不可易者也,。樂統(tǒng)同,，禮辨異，禮樂之說,，管乎人情矣,。窮本知變，樂之情也,；著誠(chéng)去偽,，禮之經(jīng)也。禮樂偩天地之情,，達(dá)神明之德,，降興上下之神，而凝是精粗之體,，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉,。天地欣合,，陰陽相得,，煦嫗覆育萬物，然后草木茂,，區(qū)萌達(dá),，羽翼奮，角觡生,，蟄蟲昭蘇,，羽者嫗伏，毛者孕鬻,，胎生者不殰,，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳,。樂者,，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也，樂之末節(jié)也,，故童者舞之。鋪筵席,，陳尊俎,，列籩豆，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也,，故有司掌之。樂師辨乎聲詩(shī),，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮，故后尸,；商祝辨乎喪禮,，故后主人。是故德成而上,，藝成而下,；行成而先，事成而后,。是故先王有上有下,，有先有后，然后可以有制于天下也,。

我和霸總穿書了

凌舒

　　殷洪遠(yuǎn)答孫興公詩(shī)雲(yún)：“聊復(fù)放壹曲,。”劉真長(zhǎng)笑其語拙,，問曰：“君欲雲(yún)那放,？”殷曰：“(木翕)臘亦放,，何必其槍鈴邪？”

我是特殊能力者

元云平

　　為人臣之禮：不顯諫,。三諫而不聽,，則逃之。

磐嶼安

谷梁希振

　　凡學(xué)之道,，嚴(yán)師為難,。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué),。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也,，當(dāng)其為師則弗臣也。大學(xué)之禮,，雖詔于天子,，無北面；所以尊師也,。

墓下詭門棺

羊壬

　　王司州與殷中軍語,，嘆雲(yún)：“己之府奧，蚤已傾寫而見,，殷陳勢(shì)浩汗,，眾源未可得測(cè)?！?/p>

像風(fēng)一樣的

司空樹柏

　　桓玄下都,，羊孚時(shí)為兗州別駕，從京來詣門,，箋雲(yún)：“自頃世故睽離,，心事淪蕰。明公啟晨光於積晦,，澄百流以壹源,。”桓見箋,，馳喚前,，雲(yún)：“子道，子道,，來何遲,？”即用為記室參軍。孟昶為劉牢之主簿,，詣門謝,，見雲(yún)：“羊侯，羊侯，百口賴卿,！”

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