堂巧香 573萬字 132511人讀過 連載
《妻子的情人一区二区》
庾子嵩作意賦成,從子文康見,,問曰:“若有意邪,?非賦之所盡;若無意邪?復何所賦,?”答曰:“正在有意無意之間,。”
孔子曰:“于呼哀哉,!我觀周道,,幽、厲傷之,,吾舍魯何適矣,!魯之郊禘,非禮也,,周公其衰矣,!杞之郊也禹也,宋之郊也契也,,是天子之事守也,。故天子祭天地,,諸侯祭社稷,。”祝嘏莫敢易其常古,,是謂大假,。祝嘏辭說,藏于宗祝巫史,,非禮也,,是謂幽國。醆斝及尸君,,非禮也,,是謂僭君。冕弁兵革藏于私家,,非禮也,,是謂脅君。大夫具官,,祭器不假,,聲樂皆具,非禮也,,是謂亂國,。故仕于公曰臣,仕于家曰仆,。三年之喪,,與新有昏者,期不使。以衰裳入朝,,與家仆雜居齊齒,,非禮也,是謂君與臣同國,。故天子有田以處其子孫,,諸侯有國以處其子孫,大夫有采以處其子孫,,是謂制度,。故天子適諸侯,必舍其祖朝,,而不以禮籍入,,是謂天子壞法亂紀。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,,是謂君臣為謔,。是故,禮者君之大柄也,,所以別嫌明微,,儐鬼神,考制度,,別仁義,,所以治政安君也。故政不正,,則君位危,;君位危,則大臣倍,,小臣竊,。刑肅而俗敝,則法無常,;法無常,,而禮無列;禮無列,,則士不事也,。刑肅而俗敝,則民弗歸也,,是謂疵國,。故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天,,殽以降命,。命降于社之謂殽地,,降于祖廟之謂仁義,降于山川之謂興作,,降于五祀之謂制度,。此圣人所以藏身之固也。故圣人參于天地,,并于鬼神,,以治政也。處其所存,,禮之序也,;玩其所樂,民之治也,。故天生時而地生財,,人其父生而師教之:四者,君以正用之,,故君者立于無過之地也,。故君者所明也,非明人者也,。君者所養(yǎng)也,,非養(yǎng)人者也。君者所事也,,非事人者也,。故君明人則有過,養(yǎng)人則不足,,事人則失位。故百姓則君以自治也,,養(yǎng)君以自安也,,事君以自顯也。故禮達而分定,,人皆愛其死而患其生,。故用人之知去其詐,用人之勇去其怒,,用人之仁去其貪,。故國有患,君死社稷謂之義,,大夫死宗廟謂之變,。故圣人耐以天下為一家,以中國為一人者,,非意之也,,必知其情,,辟于其義,明于其利,,達于其患,,然后能為之。何謂人情,?喜怒哀懼愛惡欲七者,,弗學而能。何謂人義,?父慈,、子孝、兄良,、弟弟,、夫義、婦聽,、長惠,、幼順、君仁,、臣忠十者,,謂之人義。講信修睦,,謂之人利,。爭奪相殺,謂之人患,。故圣人所以治人七情,,修十義,講信修睦,,尚辭讓,,去爭奪,舍禮何以治之,?飲食男女,,人之大欲存焉;死亡貧苦,,人之大惡存焉,。故欲惡者,心之大端也,。人藏其心,,不可測度也;美惡皆在其心,,不見其色也,,欲一以窮之,,舍禮何以哉?故人者,,其天地之德,,陰陽之交,鬼神之會,,五行之秀氣也,。故天秉陽,垂日星,;地秉陰,,竅于山川。播五行于四時,,和而后月生也,。是以三五而盈,三五而闕,。五行之動,,迭相竭也,五行,、四時,、十二月,還相為本也,;五聲,、六律、,、十二管,,還相為宮也;五味,、六和,、、十二食,,還相為質(zhì)也;五色,、六章,、十二衣,還相為質(zhì)也,。故人者,,天地之心也,五行之端也,,食味別聲被色而生者也,。故圣人作則,,必以天地為本,以陰陽為端,,以四時為柄,,以日星為紀,月以為量,,鬼神以為徒,,五行以為質(zhì),禮義以為器,,人情以為田,,四靈以為畜。以天地為本,,故物可舉也,;以陰陽為端,故情可睹也,;以四時為柄,,故事可勸也;以日星為紀,,故事可列也,;月以為量,故功有藝也,;鬼神以為徒,,故事有守也;五行以為質(zhì),,故事可復也,;禮義以為器,故事行有考也,;人情以為田,,故人以為奧也;四靈以為畜,,故飲食有由也,。
妻將生子,及月辰,,居側(cè)室,,夫使人日再問之,作而自問之,,妻不敢見,,使姆衣服而對,至于子生,,夫復使人日再問之,,夫齊則不入側(cè)室之門,。子生,男子設弧于門左,,女子設帨于門右,。三日,始負子,,男射女否,。國君世子生,告于君,,接以大牢,,宰掌具。三日,,卜士負之,,吉者宿齊朝服寢門外,詩負之,,射人以?;∨钍噶I涮斓厮姆?,保受乃負之,,宰醴負子,賜之束帛,,卜士之妻,、大夫之妾,使食子,。凡接子,,擇日,冢子則大牢,,庶人特豚,,士特豕,大夫少牢,,國君世子大牢,,其非冢子,則皆降一等,。異為孺子室于宮中,,擇于諸母與可者,必求其寬裕慈惠,、溫良恭敬、慎而寡言者,,使為子師,,其次為慈母,,其次為保母,皆居子室,,他人無事不往,。三月之末,擇日剪發(fā)為鬌,,男角女羈,,否則男左女右。是日也,,妻以子見于父,,貴人則為衣服,由命士以下,,皆漱浣,,男女夙興,沐浴衣服,,具視朔食,,夫入門,升自阼階,。立于阼西鄉(xiāng),,妻抱子出自房,當楣立東面,。姆先,,相曰:“母某敢用時日只見孺子?!狈?qū)υ唬骸皻J有帥,。”父執(zhí)子之右手,,咳而名之,。妻對曰:“記有成?!彼熳筮€,,授師,子師辯告諸婦諸母名,,妻遂適寢,。夫告宰名,宰辯告諸男名,,書曰:“某年某月某日某生,。”而藏之,宰告閭史,,閭史書為二,,其一藏諸閭府,其一獻諸州史,;州史獻諸州伯,,州伯命藏諸州府。夫入食如養(yǎng)禮,。世子生,,則君沐浴朝服,夫人亦如之,,皆立于阼階西鄉(xiāng),,世婦抱子升自西階,君名之,,乃降,。適子庶子見于外寢,撫其首咳而名之,,禮帥初,,無辭。凡名子,,不以日月,,不以國,不以隱疾,;大夫,、士之子,不敢與世子同名,。妾將生子,,及月辰,夫使人日一問之,。子生三月之末,,漱浣夙齊,見于內(nèi)寢,,禮之如始入室,;君已食,徹焉,,使之特馂,,遂入御。公庶子生,,就側(cè)室,。三月之末,,其母沐浴朝服見于君,擯者以其子見,,君所有賜,,君名之。眾子,,則使有司名之。庶人無側(cè)室者,,及月辰,,夫出居群室,其問之也,,與子見父之禮,,無以異也。凡父在,,孫見于祖,,祖亦名之,禮如子見父,,無辭,。食子者,三年而出,,見于公宮則劬,。大夫之子有食母,士之妻自養(yǎng)其子,。由命士以上及大夫之子,,旬而見。冢子未食而見,,必執(zhí)其右手,,適子庶子已食而見,必循其首,。子能食食,,教以右手。能言,,男唯女俞,。男鞶革,女鞶絲,。六年教之數(shù)與方名,。七年男女不同席,不共食,。八年出入門戶及即席飲食,,必后長者,始教之讓。九年教之數(shù)日,。十年出就外傅,,居宿于外,學書計,,衣不帛襦褲,,禮帥初,朝夕學幼儀,,請肄簡諒,。十有三年學樂,誦《詩》,,舞《勺》,,成童舞《象》,學射御,。二十而冠,,始學禮,可以衣裘帛,,舞《大夏》,,惇行孝弟,博學不教,,內(nèi)而不出,。三十而有室,始理男事,,博學無方,,孫友視志。四十始仕,,方物出謀發(fā)慮,,道合則服從,不可則去,。五十命為大夫,,服官政。七十致事,。凡男拜尚左手,。女子十年不出,姆教婉娩聽從,,執(zhí)麻枲,,治絲繭,織纴組紃,,學女事以共衣服,,觀于祭祀,,納酒漿、,、籩豆,、菹醢,禮相助奠,。十有五年而笄,,二十而嫁;有故,,二十三年而嫁,。聘則為妻,奔則為妾,。凡女拜尚右手。
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