　　曾子曰：“晏子可謂知禮也已,，恭敬之有焉,。”有若曰：“晏子一狐裘三十年,，遣車一乘,，及墓而反；國(guó)君七個(gè),，遣車七乘,；大夫五個(gè)，遣車五乘,，晏子焉知禮,？”曾子曰：“國(guó)無(wú)道，君子恥盈禮焉,。國(guó)奢,，則示之以儉；國(guó)儉,，則示之以禮,。”

　　生財(cái)有大道,，生之者眾,，食之者寡，為之者疾,，用之者舒,，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身,，不仁者以身發(fā)財(cái),。未有上好仁而下不好義者也,，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也,。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘,，不察于雞豚；伐冰之家,，不畜牛羊,；百乘之家，不畜聚斂之臣,。與其有聚斂之臣,，寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利,，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者,，必自小人矣,。彼為善之，小人之使為國(guó)家,，災(zāi)害并至,。雖有善者，亦無(wú)如之何矣,！此謂國(guó)不以利為利,，以義為利也。

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　　桓玄出射,，有壹劉參軍與周參軍朋賭,，垂成，唯少壹破,。劉謂周曰：“卿此起不破,，我當(dāng)撻卿?！敝茉唬骸昂沃潦芮鋼?！”劉曰：“伯禽之貴，尚不免撻,，而況於卿,？”周殊無(wú)忤色,?；刚Z(yǔ)庾伯鸞曰：劉參軍宜停讀書，周參軍且勤學(xué)問,?！?/p>

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　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴，貴老,，敬長(zhǎng),，慈幼。此五者,，先王之所以定天下也,。貴有德，何為也,？為其近于道也,。貴貴，為其近于君也,。貴老,，為其近于親也。敬長(zhǎng),，為其近于兄也,。慈幼，為其近于子也,。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸。至孝近乎王,，雖天子,，必有父；至弟近乎霸,，雖諸侯,，必有兄。先王之教,，因而弗改,，所以領(lǐng)天下國(guó)家也。子曰：“立愛自親始,，教民睦也,。立教自長(zhǎng)始，教民順也,。教以慈睦,，而民貴有親；教以敬長(zhǎng),，而民貴用命,。孝以事親，順以聽命,，錯(cuò)諸天下,，無(wú)所不行,。”

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　　燕侍食于君子,，則先飯而后已,；毋放飯，毋流歠,；小飯而亟之,；數(shù)毋為口容?？妥詮?，辭焉則止?？途艟幼?，其飲居右；介爵,、酢爵,、僎爵皆居右。羞濡魚者進(jìn)尾,；冬右腴,，夏右鰭；祭膴,。凡齊,，執(zhí)之以右，居之于左,。贊幣自左,，詔辭自右。酌尸之仆,，如君之仆,。其在車則左執(zhí)轡右受爵，祭左右軌范乃飲,。凡羞有俎者,，則于俎內(nèi)祭。君子不食圂腴,。小子走而不趨,，舉爵則坐祭立飲。凡洗必盥,。牛羊之肺,，離而不提心。凡羞有湇者，不以齊,。為君子擇蔥薤，則絕其本末,。羞首者,，進(jìn)喙祭耳。尊者以酌者之左為上尊,。尊壺者面其鼻,。飲酒者、禨者,、醮者,，有折俎不坐。未步爵,，不嘗羞,。牛與羊魚之腥，聶而切之為膾,；麋鹿為菹,，野豕為軒，皆聶而不切,；麇為辟雞,，兔為宛脾，皆聶而切之,。切蔥若薤,，實(shí)之酰以柔之。其有折俎者,，取祭肺,，反之，不坐,；燔亦如之,。尸則坐。

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　　時(shí)人欲題目高坐而未能,?；竿⑽疽詥栔芎睿芎钤唬骸翱芍^卓朗,?！被腹唬骸熬駵Y箸?！?/p>

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