　　所謂治國(guó)必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無(wú)之,。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者，所以事君也,；弟者,，所以事長(zhǎng)也；慈者,，所以使眾也,。《康誥》曰：“如保赤子,?！毙恼\(chéng)求之，雖不中,，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁，一國(guó)興仁,；一家讓,，一國(guó)興讓；一人貪戾,，一國(guó)作亂,，其機(jī)如此。此謂一言僨事,，一人定國(guó),。堯、舜率天下以仁,，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國(guó)在齊其家,?！对?shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“ 宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“其儀不忒,，正是四國(guó),?！?其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家,。

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　　是月也,，乃命水虞漁師,，收水泉池澤之賦。毋或敢侵削眾庶兆民,，以為天子取怨于下,。其有若此者，行罪無(wú)赦,。孟冬行春令,，則凍閉不密，地氣上泄,，民多流亡,。行夏令，則國(guó)多暴風(fēng),，方冬不寒,，蟄蟲(chóng)復(fù)出。行秋令,，則雪霜不時(shí),，小兵時(shí)起，土地侵削,。

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　　王朗每以識(shí)度推華歆,。歆蠟日，嘗集子侄燕飲,，王亦學(xué)之,。有人向張華說(shuō)此事，張?jiān)唬骸巴踔畬W(xué)華,，皆是形骸之外,，去之所以更遠(yuǎn)?！?/p>

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　　王黃門兄弟三人俱詣謝公,，子猷、子重多說(shuō)俗事,，子敬寒溫而已,。既出，坐客問(wèn)謝公：“向三賢孰愈,？”謝公曰：“小者最勝,?！笨驮唬骸昂我灾俊敝x公曰：“吉人之辭寡,，躁人之辭多,，推此知之?！?/p>

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