萬(wàn)俟艷花 492萬(wàn)字 571887人讀過(guò) 連載
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禮器是故大備。大備,,盛德也。禮釋回,,增美質(zhì),;措則正,施則行,。其在人也,,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣,。故貫四時(shí)而不改柯易葉。故君子有禮,,則外諧而內(nèi)無(wú)怨,,故物無(wú)不懷仁,鬼神饗德,。先王之立禮也,,有本有文。忠信,,禮之本也,;義理,禮之文也,。無(wú)本不正,,無(wú)文不行。禮也者,,合于天時(shí),,設(shè)于地財(cái),順于鬼神,,合于人心,,理萬(wàn)物者也。是故天時(shí)有生也,,地理有宜也,,人官有能也,物曲有利也,。故天不生,,地不養(yǎng),君子不以為禮,,鬼神弗饗也,。居山以魚鱉為禮,,居澤以鹿豕為禮,君子謂之不知禮,。故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù),,以為禮之大經(jīng),禮之大倫,。以地廣狹,,禮之薄厚,與年之上下,。是故年雖大殺,,眾不匡懼。則上之制禮也節(jié)矣,。禮,,時(shí)為大,順次之,,體次之,,宜次之,稱次之,。堯授舜,舜授禹,;湯放桀,,武王伐紂,時(shí)也,?!对?shī)》云:“匪革其猶,聿追來(lái)孝,?!碧斓刂溃趶R之事,,父子之道,,君臣之義,倫也,。社稷山川之事,,鬼神之祭,體也,。喪祭之用,,賓客之交,義也,。羔豚而祭,,百官皆足,;大牢而祭,不必有余,,此之謂稱也,。諸侯以龜為寶,以圭為瑞,。家不寶龜,,不藏圭,不臺(tái)門,,言有稱也,。禮,有以多為貴者:天子七廟,,諸侯五,,大夫三,士一,。天子之豆二十有六,,諸公十有六,諸侯十有二,,上大夫八,,下大夫六。諸侯七介七牢,,大夫五介五牢,。天子之席五重,諸侯之席三重,,大夫再重,。天子崩,七月而葬,,五重八翣,;諸侯五月而葬,三重六翣,;大夫三月而葬,,再重四翣。此以多為貴也,。有以少為貴者:天子無(wú)介,;祭天特牲;天子適諸侯,,諸侯膳以犢,;諸侯相朝,灌用郁鬯,無(wú)籩豆之薦,;大夫聘禮以脯醢,;天子一食,諸侯再,,大夫,、士三,食力無(wú)數(shù),;大路繁纓一就,,次路繁纓七就;圭璋特,,琥璜爵,;鬼神之祭單席。諸侯視朝,,大夫特,,士旅之。此以少為貴也,。有以大為貴者:宮室之量,,器皿之度,棺槨之厚,,丘封之大,。此以大為貴也。有以小為貴者:宗廟之祭,,貴者獻(xiàn)以爵,,賤者獻(xiàn)以散,尊者舉觶,,卑者舉角;五獻(xiàn)之尊,,門外缶,,門內(nèi)壺,君尊瓦甒,。此以小為貴也,。有以高為貴者:天子之堂九尺,諸侯七尺,,大夫五尺,,士三尺;天子,、諸侯臺(tái)門,。此以高為貴也。有以下為貴者:至敬不壇,掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁,,大夫、士棜禁,。此以下為貴也,。禮有以文為貴者:天子龍袞,諸侯黼,,大夫黻,,士玄衣纁裳;天子之冕,,朱綠藻十有二旒,,諸侯九,上大夫七,,下大夫五,,士三。此以文為貴也,。有以素為貴者:至敬無(wú)文,,父黨無(wú)容,大圭不琢,,大羹不和,,大路素而越席,犧尊疏布冪,,樿杓,。此以素為貴也??鬃釉唬骸岸Y,,不可不省也?!倍Y不同,,不豐、不殺,,此之謂也,。蓋言稱也。禮之以多為貴者,,以其外心者也,;德發(fā)揚(yáng),詡?cè)f物,,大理物博,,如此,則得不以多為貴乎?故君子樂(lè)其發(fā)也,。禮之以少為貴者,,以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微,,觀天子之物無(wú)可以稱其德者,,如此則得不以少為貴乎?是故君子慎其獨(dú)也,。古之圣人,,內(nèi)之為尊,外之為樂(lè),,少之為貴,,多之為美。是故先生之制禮也,,不可多也,,不可寡也,唯其稱也,。是故,,君子大牢而祭,謂之禮,;匹士大牢而祭,,謂之攘。管仲鏤簋朱纮,,山節(jié)藻棁,,君子以為濫矣。晏平仲祀其先人,,豚肩不揜豆,;浣衣濯冠以朝,君子以為隘矣,。是故君子之行禮也,,不可不慎也;眾之紀(jì)也,,紀(jì)散而眾亂??鬃釉唬骸拔覒?zhàn)則克,,祭則受福?!鄙w得其道矣,。君子曰:祭祀不祈,不麾蚤,不樂(lè)葆大,,不善嘉事,,牲不及肥大,薦不美多品,。
有父之喪,,如未沒喪而母死,其除父之喪也,,服其除服,。卒事,反喪服,。雖諸父昆弟之喪,,如當(dāng)父母之喪,其除諸父昆弟之喪也,,皆服其除喪之服,。卒事,反喪服,。如三年之喪,,則既顈,其練祥皆同,。王父死,,未練祥而孫又死,猶是附于王父也,。有殯,,聞外喪,哭之他室,。入奠,,卒奠,出,,改服即位,,如始即位之禮。大夫,、士將與祭于公,,既視濯,而父母死,,則猶是與祭也,,次于異宮。既祭,,釋服出公門外,,哭而歸,。其它如奔喪之禮。如未視濯,,則使人告,。告者反,而后哭,。如諸父昆弟姑姊妹之喪,,則既宿,則與祭,。卒事,,出公門,釋服而后歸,。其它如奔喪之禮,。如同宮,則次于異宮,。
君子之道,,費(fèi)而隱。夫婦之愚,,可以與知焉,,及其至也,雖圣人亦有所不知焉,。夫婦之不肖,,可以能行焉;及其至也,,雖圣人亦有所不能焉,。天地之大也,人猶有所憾,。故君子語(yǔ)大,,天下莫能載焉;語(yǔ)小,,天下莫能破焉,。《詩(shī)》云:“鳶飛戾天,,魚躍于淵,。”言其上下察也,。君子之道,,造端乎夫婦,及其至也,,察乎天地,。
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