　　天地嚴(yán)凝之氣,，始于西南,，而盛于西北，此天地之尊嚴(yán)氣也,，此天地之義氣也,。天地溫厚之氣，始于東北,，而盛于東南,，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也,。主人者尊賓,，故坐賓于西北,，而坐介于西南以輔賓，賓者接人以義者也,，故坐于西北,。主人者，接人以德厚者也,，故坐于東南,。而坐僎于東北，以輔主人也,。仁義接,，賓主有事，俎豆有數(shù)曰圣,，圣立而將之以敬曰禮,，禮以體長(zhǎng)幼曰德。德也者,，得于身也,。故曰：古之學(xué)術(shù)道者，將以得身也,。是故圣人務(wù)焉,。

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　　桓玄既篡位，後禦床微陷,，群臣失色,。侍中殷仲文進(jìn)曰：“當(dāng)由聖德淵重，厚地所以不能載,?！睍r(shí)人善之。

邪王獨(dú)寵,，庶女為后

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　　初，謝安在東山居,，布衣,，時(shí)兄弟已有富貴者，翕集家門(mén),，傾動(dòng)人物,。劉夫人戲謂安曰：“大丈夫不當(dāng)如此乎？”謝乃捉鼻曰：“但恐不免耳,！”

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　　王,、劉共在杭南，酣宴於桓子野家。謝鎮(zhèn)西往尚書(shū)墓還,，葬後三日反哭,。諸人欲要之，初遣壹信,，猶未許,，然已停車(chē)。重要,，便回駕,。諸人門(mén)外迎之，把臂便下,，裁得脫幘箸帽,。酣宴半坐，乃覺(jué)未脫衰,。

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　　子云：“夫禮者,，所以章疑別微，以為民坊者也,?！惫寿F賤有等,，衣服有別,，朝廷有位，則民有所讓,。子云：“天無(wú)二日,，土無(wú)二王，家無(wú)二主,，尊無(wú)二上,，示民有君臣之別也?！薄洞呵铩凡环Q楚越之王喪,，禮君不稱天，大夫不稱君,，恐民之惑也,。《詩(shī)》云：“相彼盍旦,，尚猶患之,。”子云：“君不與同姓同車(chē),，與異姓同車(chē)不同服,，示民不嫌也?！币源朔幻?，民猶得同姓以弒其君,。

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　　賓主象天地也；介僎象陰陽(yáng)也,；三賓象三光也,；讓之三也，象月之三日而成魄也,；四面之坐,，象四時(shí)也。

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