　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲,，必于是取之,，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積，朔月,，月半,，君巡牲，所以致力,，孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之,。及大昕之朝，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室，奉種浴于川,；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣，世婦卒蠶,，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與,！及良日，夫人繅,，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之,，玄黃之，以為黼黻文章,。服既成,，君服以祀先王先公，敬之至也,。君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心，則易直子諒之心,，油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè)，樂(lè)則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,，禮也者，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,，禮極順。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也,；望其容貌，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi),，而民莫不承聽(tīng)；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道，而天下塞焉,，舉而措之無(wú)難矣,。樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文,；樂(lè)盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安,。禮之報(bào)，樂(lè)之反,，其義一也,。

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　　王戎弱冠詣阮籍，時(shí)劉公榮在坐,。阮謂王曰：“偶有二鬥美酒,，當(dāng)與君共飲。彼公榮者,，無(wú)預(yù)焉,?！倍私挥x酬酢，公榮遂不得壹杯,。而言語(yǔ)談戲,，三人無(wú)異?；蛴袉?wèn)之者,，阮答曰：“勝公榮者，不得不與飲酒,；不如公榮者,，不可不與飲酒；唯公榮,，可不與飲酒,。”

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　　君于大夫，將葬,，吊于宮,；及出，命引之,，三步則止,。如是者三，君退,；朝亦如之,，哀次亦如之。五十無(wú)車(chē)者,，不越疆而吊人,。

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　　從于先生，不越路而與人言,。遭先生于道,，趨而進(jìn)，正立拱手,。先生與之言則對(duì),；不與之言則趨而退。

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