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亓官東方 491萬(wàn)字 311232人讀過(guò) 連載

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　　食：蝸醢而菰食,，雉羹,；麥?zhǔn)常?，雞羹,；析稌，犬羹，兔羹,；和糝不蓼,。濡豚，包苦實(shí)蓼,；濡雞,，醢醬實(shí)蓼；濡魚(yú),，卵醬實(shí)蓼,；濡鱉，醢醬實(shí)蓼,。腶修,，蚳醢，脯羹,，兔醢,，糜膚，魚(yú)醢,，魚(yú)膾,，芥醬，麋腥,，醢,，醬，桃諸,，梅諸,，卵鹽。

　　賓必南鄉(xiāng),。東方者春,，春之為言蠢也，產(chǎn)萬(wàn)物者圣也,。南方者夏,，夏之為言假也，養(yǎng)之,、長(zhǎng)之,、假之，仁也,。西方者秋,，秋之為言愁也，愁之以時(shí)察,，守義者也,。北方者冬,，冬之言中也，中者藏也,。是以天子之立也,，左圣鄉(xiāng)仁，右義偝藏也,。介必東鄉(xiāng),，介賓主也。主人必居?xùn)|方,，東方者春,，春之為言蠢也，產(chǎn)萬(wàn)物者也,；主人者造之,，產(chǎn)萬(wàn)物者也。月者三日則成魄,，三月則成時(shí),，是以禮有三讓，建國(guó)必立三卿,。三賓者,，政教之本，禮之大參也,。

　　何謂四靈？麟鳳龜龍,，謂之四靈,。故龍以為畜，故魚(yú)鮪不淰,；鳳以為畜,，故鳥(niǎo)不獝；麟以為畜,，故獸不狘,；龜以為畜，故人情不失,。故先王秉蓍龜,，列祭祀，瘞繒,，宣祝嘏辭說(shuō),，設(shè)制度，故國(guó)有禮,，官有御,，事有職,，禮有序。故先王患禮之不達(dá)于下也,，故祭帝于郊,，所以定天位也；祀社于國(guó),，所以列地利也,；祖廟所以本仁也，山川所以儐鬼神也,，五祀所以本事也,。故宗祝在廟，三公在朝,，三老在學(xué),。王，前巫而后史,，卜筮瞽侑皆在左右,，王中心無(wú)為也，以守至正,。故禮行于郊,，而百神受職焉，禮行于社,，而百貨可極焉,，禮行于祖廟而孝慈服焉，禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社,、祖廟、山川,、五祀,，義之修而禮之藏也。是故夫禮,，必本于大一,，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng),，變而為四時(shí),，列而為鬼神。其降曰命,，其官于天也,。夫禮必本于天，動(dòng)而之地,，列而之事,，變而從時(shí),，協(xié)于分藝，其居人也曰養(yǎng),，其行之以貨力,、辭讓：飲食、冠昏,、喪祭,、射御、朝聘,。故禮義也者,，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,，故壞國(guó)、喪家,、亡人,，必先去其禮。故禮之于人也,，猶酒之有蘗也,，君子以厚，小人以薄,。故圣王修義之柄,、禮之序，以治人情,。故人情者,，圣王之田也,。修禮以耕之,，陳義以種之，講學(xué)以耨之,，本仁以聚之,，播樂(lè)以安之。故禮也者,，義之實(shí)也,。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有,，可以義起也,。義者藝之分,、仁之節(jié)也，協(xié)于藝,，講于仁,，得之者強(qiáng)。仁者,，義之本也,，順之體也，得之者尊,。故治國(guó)不以禮,，猶無(wú)耜而耕也；為禮不本于義,，猶耕而弗種也,；為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也,；講之于學(xué)而不合之以仁,，猶耨而弗獲也；合之以仁而不安之以樂(lè),，猶獲而弗食也,；安之以樂(lè)而不達(dá)于順，猶食而弗肥也,。四體既正,，膚革充盈，人之肥也,。父子篤,，兄弟睦，夫婦和,，家之肥也,。大臣法，小臣廉,，官職相序,，君臣相正，國(guó)之肥也,。天子以德為車(chē),、以樂(lè)為御，諸侯以禮相與,，大夫以法相序,，士以信相考，百姓以睦相守,，天下之肥也,。是謂大順,。大順者，所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑，并行而不繆,，細(xì)行而不失,。深而通，茂而有間,。連而不相及也,，動(dòng)而不相害也，此順之至也,。故明于順,，然后能守危也。故禮之不同也,，不豐也,，不殺也，所以持情而合危也,。故圣王所以順,，山者不使居川，不使渚者居中原,，而弗敝也,。用水火金木，飲食必時(shí),。合男女,，頒爵位，必當(dāng)年德,。用民必順,。故無(wú)水旱昆蟲(chóng)之災(zāi)，民無(wú)兇饑妖孽之疾,。故天不愛(ài)其道,，地不愛(ài)其寶，人不愛(ài)其情,。故天降膏露,，地出醴泉,，山出器車(chē),，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷,，龜龍?jiān)趯m沼,，其余鳥(niǎo)獸之卵胎,，皆可俯而窺也。則是無(wú)故,，先王能修禮以達(dá)義,，體信以達(dá)順，故此順之實(shí)也,。

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