　　三年之喪,，言而不語(yǔ)，對(duì)而不問：廬,，堊室之中,，不與人坐焉；在堊室之中,，非時(shí)見乎母也,，不入門。疏衰皆居堊室不廬,。廬,，嚴(yán)者也,。妻視叔父母，姑姊妹視兄弟,，長(zhǎng),、中、下殤視成人,。親喪外除,，兄弟之喪內(nèi)除。視君之母與妻,，比之兄弟,。發(fā)諸顏色者，亦不飲食也,。免喪之外,，行于道路，見似目瞿,，聞名心瞿,。吊死而問疾，顏色戚容必有以異于人也,。如此而后可以服三年之喪,。其余則直道而行之，是也,。

強(qiáng)愛獨(dú)家占有

富察巖

　　殷中軍道王右軍雲(yún)：“逸少清貴人,。吾於之甚至，壹時(shí)無(wú)所後,?！?/p>

網(wǎng)游之荒廢國(guó)度

苗又青

　　曾子問曰：“并有喪，如之何,？何先何后,？”孔子曰：“葬，先輕而后重,；其奠也,，先重而后輕；禮也,。自啟及葬,，不奠，行葬不哀次,；反葬奠,，而后辭于殯，逐修葬事,。其虞也,，先重而后輕,，禮也,?！笨鬃釉唬骸白谧与m七十，無(wú)無(wú)主婦,；非宗子,，雖無(wú)主婦可也?！?/p>

我家后院是唐朝

宰父宏雨

　　曾子問曰：“宗子為士,，庶子為大夫，其祭也如之何,？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家,。祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事?！糇谧佑凶?，居于他國(guó)，庶子為大夫,，其祭也,，祝曰：‘孝子某使介子某執(zhí)其常事?！瘮z主不厭祭,，不旅，不假,，不綏祭,，不配。布奠于賓,，賓奠而不舉,，不歸肉。其辭于賓曰：‘宗兄,、宗弟,、宗子在他國(guó)，使某辭,?！痹訂栐唬骸白谧尤ピ谒麌?guó)，庶子無(wú)爵而居者,，可以祭乎,？”孔子曰：“祭哉！”請(qǐng)問：“其祭如之何,？”孔子曰：“望墓而為壇,，以時(shí)祭,。若宗子死，告于墓而后祭于家,。宗子死,，稱名不言孝，身沒而已,。子游之徒,，有庶子祭者以此，若義也,。今之祭者,，不首其義，故誣于祭也,?！?/p>

北洋新軍閥

翁安蕾

　　凡為位，非親喪,，齊衰以下,，皆即位哭盡哀，而東免绖,，即位,，袒、成踴,、襲,，拜賓反位，哭成踴,，送賓反位,，相者告就次。三日,，五哭卒,，主人出送賓；眾主人兄弟皆出門,，哭止,。相者告事畢。成服拜賓,。若所為位家遠(yuǎn),，則成服而往。齊衰,，望鄉(xiāng)而哭,；大功，望門而哭；小功,，至門而哭,；緦麻，即位而哭,?？薷钢h于廟；母妻之黨于寢,；師于廟門外,；朋友于寢門外,；所識(shí)于野張帷,。凡為位不奠?？尢熳泳?，諸侯七，卿大夫五,，士三,。大夫哭諸侯，不敢拜賓,。諸臣在他國(guó),，為位而哭，不敢拜賓,。與諸侯為兄弟,，亦為位而哭。凡為位者壹袒,。所識(shí)者吊,，先哭于家而后之墓，皆為之成踴,，從主人北面而踴,。凡喪，父在父為主,；父沒,，兄弟同居，各主其喪,。親同,，長(zhǎng)者主之；不同,，親者主之,。聞遠(yuǎn)兄弟之喪，既除喪而后聞喪，免袒成踴,，拜賓則尚左手,。無(wú)服而為位者，唯嫂叔,；及婦人降而無(wú)服者麻,。凡奔喪，有大夫至,，袒,，拜之，成踴而后襲,；于士,，襲而后拜之。

13路末班車

禹甲辰

　　凡治人之道,，莫急于禮,。禮有五經(jīng)，莫重于祭,。夫祭者,，非物自外至者也，自中出生于心也,；心怵而奉之以禮,。是故，唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,，必受其福。非世所謂福也,。福者,，備也；備者,，百順之名也,。無(wú)所不順者，謂之備,。言：內(nèi)盡于己,，而外順于道也。忠臣以事其君,，孝子以事其親,，其本一也。上則順于鬼神,，外則順于君長(zhǎng),，內(nèi)則以孝于親。如此之謂備。唯賢者能備,，能備然后能祭,。是故，賢者之祭也：致其誠(chéng)信與其忠敬,，奉之以物,，道之以禮，安之以樂,，參之以時(shí),。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫，是之謂畜,。是故，孝子之事親也,，有三道焉：生則養(yǎng),，沒則喪，喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者,，孝子之行也。既內(nèi)自盡,，又外求助,，昏禮是也。故國(guó)君取夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷,。”此求助之本也,。夫祭也者,，必夫婦親之，所以備外內(nèi)之官也,；官備則具備,。水草之菹，陸產(chǎn)之醢，小物備矣,；三牲之俎,，八簋之實(shí)，美物備矣,；昆蟲之異,，草木之實(shí)，陰陽(yáng)之物備矣,。凡天之所生,，地之所長(zhǎng)，茍可薦者,，莫不咸在,，示盡物也。外則盡物,，內(nèi)則盡志,，此祭之心也。是故,，天子親耕于南郊,，以共齊盛；王后蠶于北郊,，以共純服,。諸侯耕于東郊，亦以共齊盛,；夫人蠶于北郊,，以共冕服。天子諸侯非莫耕也,，王后夫人非莫蠶也,，身致其誠(chéng)信，誠(chéng)信之謂盡,，盡之謂敬,，敬盡然后可以事神明，此祭之道也,。及時(shí)將祭,，君子乃齊。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也，非有恭敬也,，則不齊,。不齊則于物無(wú)防也,，嗜欲無(wú)止也。及其將齊也,，防其邪物,，訖其嗜欲，耳不聽樂,。故記曰：“齊者不樂”,，言不敢散其志也。心不茍慮,，必依于道,；手足不茍動(dòng)，必依于禮,。是故君子之齊也,，專致其精明之德也。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,，然后可以交于神明也,。是故，先期旬有一日,，宮宰宿夫人,，夫人亦散齊七日，致齊三日,。君致齊于外，夫人致齊于內(nèi),，然后會(huì)于大廟,。君純冕立于阼，夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,，大宗執(zhí)璋瓚亞祼。及迎牲,，君執(zhí)纼,，卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,，夫人薦豆，此之謂夫婦親之,。

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