　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩,，煩則不敬,。祭不欲疏，疏則怠,，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜露既降,，君子履之,，必有凄愴之心，非其寒之謂也,。春,，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心,，如將見之,。樂以迎來，哀以送往,，故禘有樂而嘗無樂,。致齊于內，散齊于外,。齊之日：思其居處,，思其笑語，思其志意,，思其所樂,，思其所嗜。齊三日,，乃見其所為齊者,。祭之日：入室，僾然必有見乎其位,，周還出戶,，肅然必有聞乎其容聲，出戶而聽,，愾然必有聞乎其嘆息之聲,。是故，先王之孝也,，色不忘乎目,，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存,，致愨則著。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎,？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享,，思終身弗辱也,。君子有終身之喪，忌日之謂也,。忌日不用,，非不祥也。言夫日,，志有所至，而不敢盡其私也。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親,。饗者，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲,，夫人奠盎。君獻尸,，夫人薦豆,。卿大夫相君，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生，忌日必哀,，稱諱如見親,。祀之忠也，如見親之所愛,，如欲色然,；其文王與？《詩》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人,。”文王之詩也,。祭之明日,，明發(fā)不寐，饗而致之,，又從而思之,。祭之日，樂與哀半,；饗之必樂,，已至必哀。

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　　為熬：捶之,，去其皽,，編萑布牛肉焉,，屑桂與姜以灑諸上而鹽之，干而食之,。施羊亦如之,，施麋、施鹿,、施麇皆如牛羊,。欲濡肉則釋而煎之以醢，欲干肉則捶而食之,。

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　　王子敬語王孝伯曰：“羊叔子自復佳耳,，然亦何與人事？”故不如銅雀臺上妓,?！?/p>

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　　是月也，以立夏,。先立夏三日,，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火,。天子乃齊,。立夏之日，天子親帥三公,、九卿,、大夫以迎夏于南郊。還反,，行賞,，封諸侯。慶賜遂行,，無不欣說,。乃命樂師，習合禮樂,。命太尉,，贊桀俊，遂賢良,，舉長大,，行爵出祿，必當其位,。

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　　是月之末,，擇吉日，大合樂,，天子乃率三公,、九卿,、諸侯、大夫親往視之,。是月也,，乃合累牛騰馬，游牝于牧,。犧牲駒犢，舉,，書其數(shù),。命國難，九門磔攘,，以畢春氣,。

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