　　王大喪後,，朝論或雲(yún)“國(guó)寶應(yīng)作荊州”。國(guó)寶主簿夜函白事,，雲(yún)：“荊州事已行,。”國(guó)寶大喜,，而夜開(kāi)合,，喚綱紀(jì)話勢(shì)，雖不及作荊州,，而意色甚恬,。曉遣參問(wèn)，都無(wú)此事,。即喚主簿數(shù)之曰：“卿何以誤人事邪,？”

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　　故射者，進(jìn)退周還必中禮,，內(nèi)志正,，外體直，然后持弓矢審固,；持弓矢審固,，然后可以言中，此可以觀德行矣,。

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　　顧劭嘗與龐士元宿語(yǔ),，問(wèn)曰：“聞子名知人，吾與足下孰愈,？”曰：“陶冶世俗，與時(shí)浮沈,，吾不如子,；論王霸之余策，覽倚仗之要害,，吾似有壹日之長(zhǎng),。”劭亦安其言,。

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　　子貢問(wèn)喪,，子曰：“敬為上，哀次之,，瘠為下,。顏色稱其情,；戚容稱其服?！闭?qǐng)問(wèn)兄弟之喪,，子曰：“兄弟之喪，則存乎書策矣,?！本硬粖Z人之喪，亦不可奪喪也,?？鬃釉唬骸吧龠B、大連善居喪,，三日不怠,，三月不解，期悲哀,，三年憂,。東夷之子也?！?/p>

　　陶公自上流來(lái),，赴蘇峻之難，令誅庾公,。謂必戮庾,，可以謝峻。庾欲奔竄,，則不可,；欲會(huì)，恐見(jiàn)執(zhí),，進(jìn)退無(wú)計(jì),。溫公勸庾詣陶，曰：“卿但遙拜,，必?zé)o它,。我為卿保之?！扁讖臏匮栽勌?。至，便拜,。陶自起止之,，曰：“庾元規(guī)何緣拜陶士行？”畢，又降就下坐,。陶又自要起同坐,。坐定，庾乃引咎責(zé)躬,，深相遜謝,。陶不覺(jué)釋然。

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　　庶子之正于公族者,，教之以孝弟,、睦友、子愛(ài),，明父子之義,、長(zhǎng)幼之序。其朝于公：內(nèi)朝,，則東面北上,；臣有貴者，以齒,。其在外朝,，則以官，司士為之,。其在宗廟之中,，則如外朝之位。宗人授事,，以爵以官,。其登馂獻(xiàn)受爵，則以上嗣,。庶子治之,，雖有三命，不逾父兄,。其公大事,，則以其喪服之精粗為序。雖于公族之喪亦如之,，以次主人,。若公與族燕，則異姓為賓,，膳宰為主人，公與父兄齒,。族食,，世降一等。其在軍，則守于公禰,。公若有出疆之政,，庶子以公族之無(wú)事者守于公宮，正室守大廟,，諸父守貴宮貴室,，諸子諸孫守下宮下室。五廟之孫,，祖廟未毀,，雖為庶人，冠,，取妻,，必告；死,，必赴,；練祥則告。族之相為也,，宜吊不吊,，宜免不免，有司罰之,。至于赗賻承含,，皆有正焉。公族其有死罪,，則磬于甸人,。其刑罪，則纖剸,，亦告于甸人,。公族無(wú)宮刑。獄成,，有司讞于公,。其死罪，則曰“某之罪在大辟”,；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”。公曰：“宥之,?！庇兴居衷唬骸霸诒佟,！惫衷唬骸板吨??！庇兴居衷唬骸霸诒佟,！奔叭?，不對(duì)，走出,，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然，必赦之,?！庇兴緦?duì)曰：“無(wú)及也！”反命于公,，公素服不舉,，為之變，如其倫之喪,。無(wú)服,，親哭之。公族朝于內(nèi)朝,，內(nèi)親也,。雖有貴者以齒，明父子也,。外朝以官,，體異姓也。宗廟之中,，以爵為位,，崇德也。宗人授事以官,，尊賢也,。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也,。喪紀(jì)以服之輕重為序,，不奪人親也。公與族燕則以齒,，而孝弟之道達(dá)矣,。其族食世降一等，親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛(ài)之深也。正室守大廟,，尊宗室,，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室，子弟守下室,，而讓道達(dá)矣。五廟之孫,，祖廟未毀,，雖及庶人，冠,，取妻必告,，死必赴，不忘親也,。親未絕而列于庶人,，賤無(wú)能也。敬吊臨賻赗,，睦友之道也,。古者，庶子之官治,，而邦國(guó)有倫,；邦國(guó)有倫，而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪,，雖親不以犯有司，正術(shù)也,，所以體百姓也,。刑于隱者，不與國(guó)人慮兄弟也,。弗吊,，弗為服，哭于異姓之廟,，為忝祖遠(yuǎn)之也,。素服居外，不聽(tīng)樂(lè),，私喪之也,，骨肉之親無(wú)絕也。公族無(wú)宮刑,，不翦其類也,。天子視學(xué)，大昕鼓征,，所以警眾也,。眾至,，然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié),，祭先師先圣焉。有司卒事,，反命,。始之養(yǎng)也：適東序，釋奠于先老,，遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴，養(yǎng)老之珍,，具,；遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)也,。反,，登歌清廟，既歌而語(yǔ),，以成之也,。言父子、君臣,、長(zhǎng)幼之道,，合德音之致，禮之大者也,。下管《象》,，舞《大武》。大合眾以事,，達(dá)有神,，興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉,，而上下之義行矣。有司告以樂(lè)闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序?！苯K之以仁也,。是故圣人之記事也，慮之以大,，愛(ài)之以敬,，行之以禮,，修之以孝養(yǎng)，紀(jì)之以義,，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,，舉大事,，必慎其終始，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學(xué)?！?/p>

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