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　　山公將去選曹，欲舉嵇康,；康與書告絕。

　　子曰：“無憂者,，其惟文王乎,！以王季為父，以武王為子,，父作之,，子述之。武王纘大王,、王季,、文王之緒，壹戎衣而有天下,。身不失天下之顯名,，尊為天子，富有四海之內,。宗廟饗之,，子孫保之。武王末受命,，周公成文,、武之德，追王大王,、王季,，上祀先公以天子之禮,。斯禮也,，達乎諸侯大夫，及士庶人,。父為大夫,，子為士，葬以大夫,，祭以士,。父為士，子為大夫,，葬以士,，祭以大夫。期之喪,，達乎大夫,。三年之喪，達乎天子,。父母之喪,，無貴賤一也,。”

　　王長豫幼便和令,，丞相愛恣甚篤,。每共圍棋，丞相欲舉行,，長豫按指不聽,。丞相笑曰：“詎得爾？相與似有瓜葛,?！?/p>

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　　君之喪：三日,，子,、夫人杖，五日既殯,，授大夫世婦杖,。子、大夫寢門之外杖,，寢門之內輯之,；夫人世婦在其次則杖，即位則使人執(zhí)之,。子有王命則去杖,，國君之命則輯杖，聽卜有事于尸則去杖。大夫于君所則輯杖,，于大夫所則杖,。大夫之喪：三日之朝既殯，主人主婦室老皆杖,。大夫有君命則去杖,，大夫之命則輯杖；內子為夫人之命去杖,，為世婦之命授人杖,。士之喪：二日而殯，三日而朝,，主人杖,，婦人皆杖。于君命夫人之命如大夫,，于大夫世婦之命如大夫,。子皆杖，不以即位,。大夫士哭殯則杖,，哭柩則輯杖。棄杖者,，斷而棄之于隱者,。

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　　善歌者，使人繼其聲,；善教者,，使人繼其志。其言也約而達,，微而臧,，罕譬而喻，可謂繼志矣,。

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　　夫圣王之制祭祀也：法施于民則祀之,，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之,，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之,。是故厲山氏之有天下也,，其子曰農，能殖百谷,；夏之衰也,，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之霸九州島也,，其子曰后土,，能平九州島，故祀以為社,。帝嚳能序星辰以著眾,；堯能賞均刑法以義終；舜勤眾事而野死,。鯀鄣洪水而殛死,，禹能修鯀之功。黃帝正名百物以明民共財,，顓頊能修之,。契為司徒而民成；冥勤其官而水死,。湯以寬治民而除其虐,；文王以文治，武王以武功,，去民之菑,。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,，民所瞻仰也,；山林川谷丘陵，民所取材用也,。非此族也,，不在祀典。

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　　子曰：“王言如絲,，其出如綸,；王言如綸，其出如綍,。故大人不倡游言,。可言也,，不可行,。君子弗言也；可行也,，不可言,，君子弗行也。則民言不危行,，而行不危言矣,?！对姟吩疲骸缟鳡栔梗豁┯趦x,?！弊釉唬骸熬拥廊艘匝裕艘孕?。故言必慮其所終,，而行必稽其所敝；則民謹于言而慎于行,?！对姟吩疲骸鳡柍鲈挘礌柾x,?！笱旁唬骸履挛耐酰诰兾蹙粗??！?/p>

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　　射者，仁之道也,。射求正諸己,，己正然后發(fā)，發(fā)而不中,，則不怨勝己者,，反求諸己而已矣?？鬃釉唬骸熬訜o所爭,，必也射乎！揖讓而升,，下而飲,，其爭也君子?！?/p>

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　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴，貴老,，敬長,，慈幼。此五者,，先王之所以定天下也,。貴有德，何為也,？為其近于道也。貴貴，為其近于君也,。貴老,，為其近于親也。敬長,，為其近于兄也,。慈幼，為其近于子也,。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸。至孝近乎王,，雖天子,，必有父；至弟近乎霸,，雖諸侯,，必有兄。先王之教,，因而弗改,，所以領天下國家也。子曰：“立愛自親始,，教民睦也,。立教自長始，教民順也,。教以慈睦,，而民貴有親；教以敬長,，而民貴用命,。孝以事親，順以聽命,，錯諸天下,，無所不行?！?/p>

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