啊安青 488萬(wàn)字 701400人讀過(guò) 連載
《少女日记3下载中文版》
桓宣武命袁彥伯作北征賦,既成,,公與時(shí)賢共看,,鹹嗟嘆之。時(shí)王珣在坐雲(yún):“恨少壹句,,得‘寫’字足韻,,當(dāng)佳?!痹挫蹲鴶埞P益雲(yún):“感不絕於余心,,泝流風(fēng)而獨(dú)寫?!惫^王曰:“當(dāng)今不得不以此事推袁,。”
王者功成作樂(lè),,治定制禮,。其功大者其樂(lè)備,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂(lè)也,,孰亨而祀非達(dá)禮也。五帝殊時(shí),,不相沿樂(lè),;三王異世,,不相襲禮。樂(lè)極則憂,,禮粗則偏矣,。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂,禮備而不偏者,,其唯大圣乎?天高地下,,萬(wàn)物散殊,,而禮制行矣。流而不息,,合同而化,,而樂(lè)興焉。春作夏長(zhǎng),,仁也,;秋斂冬藏,義也,。仁近于樂(lè),,義近于禮。樂(lè)者敦和,,率神而從天,,禮者別宜,居鬼而從地,。故圣人作樂(lè)以應(yīng)天,,制禮以配地。禮樂(lè)明備,,天地官矣,。天尊地卑,君臣定矣,。卑高已陳,,貴賤位矣。動(dòng)靜有常,,小大殊矣,。方以類聚,物以群分,,則性命不同矣,。在天成象,在地成形,;如此,,則禮者天地之別也,。地氣上齊,天氣下降,,陰陽(yáng)相摩,,天地相蕩,鼓之以雷霆,,奮之以風(fēng)雨,,動(dòng)之以四時(shí),暖之以日月,,而百化興焉,。如此則樂(lè)者天地之和也?;粫r(shí)則不生,,男女無(wú)辨則亂升;天地之情也,。及夫禮樂(lè)之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神;窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚,。樂(lè)著大始,,而禮居成物。著不息者天也,,著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也。故圣人曰禮樂(lè)云,。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),夔始制樂(lè)以賞諸侯,。故天子之為樂(lè)也,,以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊,,五谷時(shí)熟,,然后賞之以樂(lè)。故其治民勞者,,其舞行綴遠(yuǎn),;其治民逸者,其舞行綴短,。故觀其舞,,知其德;聞其謚,,知其行也,?!洞笳隆罚轮??!断坛亍罚瑐湟??!渡亍罚^也,?!断摹罚笠?。殷周之樂(lè),盡矣,。天地之道,,寒暑不時(shí)則疾,風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,,民之寒暑也;教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也,;事不節(jié)則無(wú)功。然則先王之為樂(lè)也,。以法治也,,善則行象德矣。夫豢豕為酒,,非以為禍也,,而獄訟益繁,則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y,,壹獻(xiàn)之禮,賓主百拜,,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也。故酒食者所以合歡也,;樂(lè)者所以象德也,;禮者所以綴淫也。是故先王有大事,,必有禮以哀之,;有大福,,必有禮以樂(lè)之。哀樂(lè)之分,,皆以禮終,。樂(lè)也者,圣人之所樂(lè)也,,而可以善民心,,其感人深,其移風(fēng)易俗,,故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹裕鵁o(wú)哀樂(lè)喜怒之常,,應(yīng)感起物而動(dòng),,然后心術(shù)形焉。是故志微殺之音作,,而民思憂,。啴諧慢易、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,,而民康樂(lè),。粗厲猛起、奮末廣賁之音作,,而民剛毅,。廉直、勁正,、莊誠(chéng)之音作,,而民肅敬。寬裕肉好,、順成和動(dòng)之音作,,而民慈愛(ài)。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,,而民淫亂。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),,制之禮義。合生氣之和,,道五常之行,,使之陽(yáng)而不散,陰而不密,剛氣不怒,,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,皆安其位而不相奪也,;然后立之學(xué)等,,廣其節(jié)奏,省其文采,,以繩德厚,。律小大之稱,比終始之序,,以象事行,。使親疏貴賤、長(zhǎng)幼男女之理,,皆形見(jiàn)于樂(lè),,故曰:“樂(lè)觀其深矣?!蓖帘謩t草木不長(zhǎng),,水煩則魚鱉不大,氣衰則生物不遂,,世亂則禮慝而樂(lè)淫。是故其聲哀而不莊,,樂(lè)而不安,,慢易以犯節(jié),流湎以忘本,。廣則容奸,,狹則思欲,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,,而淫樂(lè)興焉。正聲感人,,而順氣應(yīng)之,;順氣成象,而和樂(lè)興焉,。倡和有應(yīng),,回邪曲直,各歸其分;而萬(wàn)物之理,,各以其類相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志,比類以成其行,。奸聲亂色,,不留聰明;淫樂(lè)慝禮,,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,而文以琴瑟,,動(dòng)以干戚,,飾以羽旄,從以簫管,。奮至德之光,,動(dòng)四氣之和,以著萬(wàn)物之理,。是故清明象天,,廣大象地,終始象四時(shí),,周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,八風(fēng)從律而不奸,,百度得數(shù)而有常,。小大相成,終始相生,。倡和清濁,,迭相為經(jīng)。故樂(lè)行而倫清,,耳目聰明,,血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗,,天下皆寧,。故曰:樂(lè)者樂(lè)也。君子樂(lè)得其道,,小人樂(lè)得其欲,。以道制欲,,則樂(lè)而不亂;以欲忘道,,則惑而不樂(lè),。是故君子反情以和其志,廣樂(lè)以成其教,,樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,,可以觀德矣。德者性之端也,。樂(lè)者德之華也,。金石絲竹,樂(lè)之器也,。詩(shī)言其志也,,歌詠其聲也,舞動(dòng)其容也,。三者本于心,,然后樂(lè)氣從之。是故情深而文明,,氣盛而化神,。和順?lè)e中而英華發(fā)外,唯樂(lè)不可以為偽,。
賓牟賈侍坐于孔子,,孔子與之言及樂(lè),曰:“夫《武》之備戒之已久,,何也,?”對(duì)曰:“病不得眾也?!薄霸亣@之,,淫液之,,何也,?”對(duì)曰:“恐不逮事也?!薄鞍l(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤,,何也?”對(duì)曰:“及時(shí)事也,?!薄拔渥掠覒椬螅我??”對(duì)曰:“非武坐也,。”“聲淫及商,何也,?”對(duì)曰:“非《武》音也,。”子曰:“若非《武》音,,則何音也,?”對(duì)曰:“有司失其傳也。若非有司失其傳,,則武王之志荒矣,。”子曰:“唯,!丘之聞諸萇弘,,亦若吾子之言是也?!辟e牟賈起,,免席而請(qǐng)?jiān)唬骸胺颉段洹分畟浣渲丫茫瑒t既聞命矣,,敢問(wèn):遲之遲而又久,,何也?”子曰:“居,!吾語(yǔ)汝,。夫樂(lè)者,象成者也,;總干而山立,,武王之事也;發(fā)揚(yáng)蹈厲,,大公之志也,。《武》亂皆坐,,周,、召之治也。且夫《武》,,始而北出,,再成而滅商。三成而南,,四成而南國(guó)是疆,,五成而分周公左召公右,六成復(fù)綴以崇,。天子夾振之而駟伐,,盛威于中國(guó)也,。分夾而進(jìn),事早濟(jì)也,,久立于綴,,以待諸侯之至也。且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎,?武王克殷反商,。未及下車而封黃帝之后于薊,封帝堯之后于祝,,封帝舜之后于陳,。下車而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋,。封王子比干之墓,,釋箕子之囚,使之行商容而復(fù)其位,。庶民弛政,,庶士倍祿。濟(jì)河而西,,馬散之華山之陽(yáng),,而弗復(fù)乘;牛散之桃林之野,,而弗復(fù)服,。車甲釁而藏之府庫(kù),而弗復(fù)用,。倒載干戈,,包之以虎皮;將帥之士,,使為諸侯,;名之曰建櫜。然后知武王之不復(fù)用兵也,。散軍而郊射,,左射貍首,右射騶虞,,而貫革之射息也,。裨冕搢笏,,而虎賁之士說(shuō)劍也,。祀乎明堂而民知孝。朝覲然后諸侯知所以臣,,耕藉然后諸侯知所以敬,。五者,,天下之大教也。食三老五更于大學(xué),,天子袒而割牲,,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳,,冕而總干,,所以教諸侯之弟也。若此則周道四達(dá),,禮樂(lè)交通,。則夫《武》之遲久,不亦宜乎,!”
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