司寇以珊 416萬字 337828人讀過 連載
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天下有王,分地建國,,置都立邑,,設(shè)廟祧壇墠而祭之,乃為親疏多少之?dāng)?shù),。是故:王立七廟,,一壇一墠,曰考廟,,曰王考廟,,曰皇考廟,曰顯考廟,,曰祖考廟,;皆月祭之。遠廟為祧,,有二祧,,享嘗乃止。去祧為壇,,去壇為墠,。壇墠,有禱焉祭之,,無禱乃止,。去墠曰鬼。諸侯立五廟,,一壇一墠,。曰考廟,,曰王考廟,曰皇考廟,,皆月祭之,;顯考廟,祖考廟,,享嘗乃止,。去祖為壇,去壇為墠,。壇墠,,有禱焉祭之,無禱乃止,。去墠為鬼,。大夫立三廟二壇,曰考廟,,曰王考廟,,曰皇考廟,享嘗乃止,。顯考祖考無廟,,有禱焉,為壇祭之,。去壇為鬼,。適士二廟一壇,曰考廟,,曰王考廟,,享嘗乃止?;士紵o廟,,有禱焉,為壇祭之,。去壇為鬼,。官師一廟,曰考廟,。王考無廟而祭之,,去王考曰鬼。庶士庶人無廟,,死曰鬼,。
鸞車,有虞氏之路也,。鉤車,,夏后氏之路也,。大路,殷路也。乘路,周路也,。有虞氏之旗,夏后氏之綏,,殷之大白,周之大赤,。夏后氏駱馬,黑鬣,。殷人白馬,,黑首。周人黃馬,,蕃鬣,。夏后氏,牲尚黑,,殷白牡,,周骍剛。
哀公問政,。子曰:“文武之政,,布在方策。其人存,,則其政舉,;其人亡,則其政息,。人道敏政,,地道敏樹。夫政也者,,蒲盧也,。故為政在人,取人以身,,修身以道,,修道以仁。仁者人也,。親親為大,;義者宜也。尊賢為大,。親親之殺,,尊賢之等,,禮所生也。在下位不獲乎上,,民不可得而治矣,!故君子不可以不修身;思修身,,不可以不事親,;思事親,不可以不知人,,思知人,,不可以不知天。天下之達道五,,所以行之者三,。曰:君臣也,父子也,,夫婦也,,昆弟也,朋友之交也,,五者天下之達道也,。知,仁,,勇,,三者天下之達德也,所以行之者一也,?;蛏?qū)W而知之,,或困而知之,,及其知之一也?;虬捕兄?,或利而行之,或勉強而行之,,及其成功,,一也?!弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知,,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,,則知所以修身,;知所以修身,則知所以治人,;知所以治人,,則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經(jīng),,曰:修身也,。尊賢也,親親也,,敬大臣也,,體群臣也。子庶民也,,來百工也,,柔遠人也,懷諸侯也,。修身則道立,尊賢則不惑,,親親則諸父昆弟不怨,,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,,子庶民則百姓勸,,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,,懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服,非禮不動,。所以修身也,;去讒遠色,賤貨而貴德,,所以勸賢也,;尊其位,重其祿,,同其好惡,,所以勸親親也;官盛任使,,所以勸大臣也,;忠信重祿,所以勸士也,;時使薄斂,,所以勸百姓也,;日省月試,既廩稱事,,所以勸百工也,;送往迎來,嘉善而矜不能,,所以柔遠人也,;繼絕世,舉廢國,,治亂持危,。朝聘以時,厚往而薄來,,所以懷諸侯也,。凡為天下國家有九經(jīng),所以行之者一也,。凡事豫則立,,不豫則廢。言前定則不跲,,事前定則不困,,行前定則不疚,道前定則不窮,。在下位不獲乎上,,民不可得而治矣。獲乎上有道,,不信乎朋友,,不獲乎上矣;信乎朋友有道,,不順乎親,,不信乎朋友矣;順乎親有道,,反諸身不誠,,不順乎親矣;誠身有道,,不明乎善,,不誠乎身矣。誠者,,天之道也,;誠之者,人之道也。誠者不勉而中,,不思而得,,從容中道,圣人也,。誠之者,,擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之,,審問之,,慎思之,明辨之,,篤行之,。有弗學(xué),學(xué)之弗能,,弗措也,;有弗問,問之弗知,,弗措也,;有弗思,思之弗得,,弗措也,;有弗辨,辨之弗明,,弗措也;有弗行,,行之弗篤,,弗措也。人一能之己百之,,人十能之己千之,。果能此道矣。雖愚必明,,雖柔必強,。”
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