權(quán)臣風(fēng)流

　　支道林還東,，時(shí)賢並送於征虜亭。蔡子叔前至,，坐近林公,。謝萬石後來，坐小遠(yuǎn),。蔡暫起,，謝移就其處。蔡還,，見謝在焉,，因合褥舉謝擲地，自復(fù)坐,。謝冠幘傾脫,，乃徐起振衣就席，神意甚平,，不覺瞋沮,。坐定，謂蔡曰：“卿奇人,，殆壞我面,。”蔡答曰：“我本不為卿面作計(jì),?！逼溽幔司悴唤橐?。

我體內(nèi)有本山海經(jīng)

　　武昌孟嘉作庾太尉州從事,，已知名,。褚太傅有知人鑒，罷豫章還,，過武昌,，問庾曰：“聞孟從事佳，今在此不,？”庾雲(yún)：“卿自求之,。”褚眄睞良久,，指嘉曰：“此君小異,，得無是乎？”庾大笑曰：“然,！”於時(shí)既嘆褚之默識,，又欣嘉之見賞。

神級破爛王

九轉(zhuǎn)混沌訣

　　凡祭有四時(shí)：春祭曰礿,，夏祭曰禘，秋祭曰嘗,，冬祭曰烝,。礿、禘,，陽義也,；嘗、烝,，陰義也,。禘者陽之盛也，嘗者陰之盛也,。故曰：莫重于禘,、嘗。古者于禘也,，發(fā)爵賜服,，順陽義也；于嘗也,，出田邑,，發(fā)秋政，順陰義也,。故記曰：“嘗之日,，發(fā)公室，示賞也,；草艾則墨,；未發(fā)秋政,，則民弗敢草也?！惫试唬憾E,、嘗之義大矣。治國之本也,，不可不知也,。明其義者君也，能其事者臣也,。不明其義,，君人不全；不能其事,，為臣不全,。夫義者，所以濟(jì)志也,，諸德之發(fā)也,。是故其德盛者，其志厚,；其志厚者,，其義章。其義章者,，其祭也敬,。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣。是故君子之祭也,，必身親蒞之,；有故，則使人可也,。雖使人也,，君不失其義者，君明其義故也,。其德薄者,，其志輕，疑于其義,，而求祭,；使之必敬也，弗可得已,。祭而不敬,，何以為民父母矣？夫鼎有銘，銘者,，自名也,。自名以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也,。為先祖者,，莫不有美焉，莫不有惡焉,，銘之義,，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也,。唯賢者能之,。銘者，論譔其先祖之有德善,，功烈勛勞慶賞聲名列于天下,，而酌之祭器；自成其名焉,，以祀其先祖者也,。顯揚(yáng)先祖，所以崇孝也,。身比焉,，順也。明示后世,，教也。夫銘者,，壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也，既美其所稱,，又美其所為,。為之者，明足以見之,，仁足以與之,，知足以利之，可謂賢矣,。賢而勿伐,，可謂恭矣。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥,，公假于大廟,。公曰：“叔舅！乃祖莊叔，左右成公,。成公乃命莊叔隨難于漢陽,，即宮于宗周，奔走無射,。啟右獻(xiàn)公,。獻(xiàn)公乃命成叔，纂乃祖服,。乃考文叔,，興舊耆欲，作率慶士,，躬恤衛(wèi)國,，其勤公家，夙夜不解,，民咸曰：『休哉,！』”公曰：“叔舅！予女銘：若纂乃考服,?！便Π莼自唬骸皩P(yáng)以辟之，勤大命施于烝彝鼎,?！贝诵l(wèi)孔悝之鼎銘也。古之君子論譔其先祖之美,，而明著之后世者也,。以比其身，以重其國家如此,。子孫之守宗廟社稷者,，其先祖無美而稱之，是誣也,；有善而弗知,，不明也；知而弗傳,，不仁也,。此三者，君子之所恥也,。昔者,，周公旦有勛勞于天下。周公既沒,，成王,、康王追念周公之所以勛勞者，而欲尊魯；故賜之以重祭,。外祭,，則郊社是也；內(nèi)祭,，則大嘗禘是也,。夫大嘗禘，升歌《清廟》,，下而管《象》,；朱干玉戚，以舞《大武》,；八佾,，以舞《大夏》；此天子之樂也,?？抵芄室再n魯也,。子孫纂之,，至于今不廢，所以明周公之德而又以重其國也,。

神秘部門

　　或以方謝仁祖不乃重者,。桓大司馬曰：“諸君莫輕道,，仁祖企腳北窗下彈琵琶,，故自有天際真人想?！?/p>

絕命毒尸

　　支公好鶴,，住剡東(山印)山。有人遺其雙鶴,，少時(shí)翅長欲飛。支意惜之,，乃鎩其翮,。鶴軒翥不復(fù)能飛，乃反顧翅,，垂頭視之,，如有懊喪意。林曰：“既有淩霄之姿,，何肯為人作耳目近玩,？”養(yǎng)令翮成置，使飛去。