神道昌盛

　　夫祭有昭穆,，昭穆者,，所以別父子、遠(yuǎn)近,、長(zhǎng)幼,、親疏之序而無(wú)亂也。是故，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫,。此之謂親疏之殺也。古者,，明君爵有德而祿有功,，必賜爵祿于大廟，示不敢專也,。故祭之日,，一獻(xiàn)，君降立于阼階之南,，南鄉(xiāng),。所命北面，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首,。受書(shū)以歸，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也,。君卷冕立于阼，夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校,，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足,。夫婦相授受，不相襲處,，酢必易爵,。明夫婦之別也。凡為俎者,，以骨為主,。骨有貴賤；殷人貴髀,，周人貴肩,，凡前貴于后。俎者,，所以明祭之必有惠也,。是故，貴者取貴骨,，賤者取賤骨,。貴者不重,，賤者不虛，示均也,?；菥鶆t政行，政行則事成,，事成則功立,。功之所以立者，不可不知也,。俎者,，所以明惠之必均也。善為政者如此,，故曰：見(jiàn)政事之均焉,。

鮮于英杰

　　元帝正會(huì)，引王丞相登禦床,，王公固辭,，中宗引之彌苦。王公曰：“使太陽(yáng)與萬(wàn)物同暉,，臣下何以瞻仰,？”

唐謀天下

　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾，為依神也,；詔祝于室,，而出于祊，此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸,，別嫌也。尸在廟門外,，則疑于臣,，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君,，入廟門則全于臣、全于子,。是故,，不出者，明君臣之義也,。夫祭之道,，孫為王父尸。所使為尸者,，于祭者子行也,；父北面而事之，所以明子事父之道也。此父子之倫也,。尸飲五,，君洗玉爵獻(xiàn)卿；尸飲七,，以瑤爵獻(xiàn)大夫,；尸飲九，以散爵獻(xiàn)士及群有司,，皆以齒,。明尊卑之等也。

重生歐洲一小國(guó)

　　桓玄既篡位,，將改置直館,，問(wèn)左右：“虎賁中郎省，應(yīng)在何處,？”有人答曰：“無(wú)省,。”當(dāng)時(shí)殊忤旨,。問(wèn)：“何以知無(wú),？”答曰：“潘嶽秋興賦敘曰：‘余兼虎賁中郎將，寓直散騎之省,?！舌捣Q善。

劍道獨(dú)神

　　戴公從東出,，謝太傅往看之,。謝本輕戴，見(jiàn)但與論琴書(shū),。戴既無(wú)吝色,，而談琴書(shū)愈妙。謝悠然知其量,。

偷盜萬(wàn)界

　　子云：“君子弛其親之過(guò),，而敬其美?！薄墩撜Z(yǔ)》曰：“三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！备咦谠疲骸叭昶湮┎谎?，言乃讙?！弊釉疲骸皬拿环?，微諫不倦,，勞而不怨，可謂孝矣,?！薄对?shī)》云：“孝子不匱?！弊釉疲骸澳烙诟改钢h,，可謂孝矣。故君子因睦以合族,?！薄对?shī)》云：“此令兄弟，綽綽有裕,；不令兄弟,，交相為愈?！?/p>