　　夫祭之為物大矣，其興物備矣,。順以備者也,，其教之本與？是故,，君子之教也,，外則教之以尊其君長，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故，明君在上,，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷，則子孫順孝,。盡其道,，端其義，而教生焉,。是故君子之事君也,，必身行之，所不安于上,，則不以使下,；所惡于下，則不以事上,；非諸人,，行諸己，非教之道也,。是故君子之教也,，必由其本，順之至也,，祭其是與,？故曰：祭者，教之本也已,。夫祭有十倫焉,；見事鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉,，見貴賤之等焉,，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉,，見夫婦之別焉,，見政事之均焉，見長幼之序焉,，見上下之際焉,。此之謂十倫。

暖婿

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　　王太尉問眉子：“汝叔名士,，何以不相推重,？”眉子曰：“何有名士終日妄語？”

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　　桓宣武平蜀,，以李勢妹為妾,，甚有寵，常著齋後,。主始不知,，既聞，與數(shù)十婢拔白刃襲之,。正值李梳頭,，發(fā)委藉地，膚色玉曜,，不為動容,。徐曰：“國破家亡，無心至此,。今日若能見殺,，乃是本懷?！敝鲬M而退,。

寂靜于暖,，愿許卿無憂

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　　孔子曰：「吾觀于鄉(xiāng),，而知王道之易易也?！?/p>

救世主她睚眥必報

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　　大夫吊,，當事而至，則辭焉,。吊于人,，是日不樂,。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉,。吊于葬者必執(zhí)引,，若從柩及壙，皆執(zhí)紼,。喪,，公吊之，必有拜者,，雖朋友州里舍人可也,。吊曰：“寡君承事?！敝魅嗽唬骸芭R,。”君遇柩于路,，必使人吊之,。大夫之喪，庶子不受吊,。妻之昆弟為父后者死,，哭之適室，子為主,，袒免哭踴,，夫入門右,，使人立于門外告來者,，狎則入哭；父在,，哭于妻之室,；非為父后者?？拗T異室,。有殯，聞遠兄弟之喪,，哭于側(cè)室,；無側(cè)室，哭于門內(nèi)之右,；同國,，則往哭之。

功成名就丟了你

車午

　　諸葛宏在西朝,，少有清譽,，為王夷甫所重,，時論亦以擬王。後為繼母族黨所讒,，誣之為狂逆,。將遠徙，友人王夷甫之徒,，詣檻車與別,。宏問：“朝廷何以徙我？”王曰：“言卿狂逆,?！焙暝唬骸澳鎰t應(yīng)殺，狂何所徙,？”

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