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平協(xié)洽 452萬(wàn)字 161999人讀過連載

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　　卒食,，客自前跪,，徹飯齊以授相者，主人興辭于客,，然后客坐,。侍飲于長(zhǎng)者，酒進(jìn)則起,，拜受于尊所,。長(zhǎng)者辭,，少者反席而飲。長(zhǎng)者舉未釂,，少者不敢飲,。長(zhǎng)者賜，少者,、賤者不敢辭,。賜果于君前，其有核者懷其核,。御食于君,，君賜余，器之溉者不寫,，其余皆寫,。

　　王下祭殤五：適子、適孫,、適曾孫,、適玄孫,、適來孫,。諸侯下祭三，大夫下祭二,，適士及庶人,，祭子而止。

　　陳元方遭父喪,，哭泣哀慟,，軀體骨立。其母湣之,，竊以錦被蒙上,。郭林宗吊而見之，謂曰：“卿海內(nèi)之俊才,，四方是則,，如何當(dāng)喪，錦被蒙上,？孔子曰：‘衣夫錦也,，食夫稻也，於汝安乎,？’吾不取也,！”奮衣而去。自後賓客絕百所日,。

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　　桓宣武命袁彥伯作北征賦,，既成，公與時(shí)賢共看,，鹹嗟嘆之,。時(shí)王珣在坐雲(yún)：“恨少壹句，得‘寫’字足韻,，當(dāng)佳,。”袁即於坐攬筆益雲(yún)：“感不絕於余心,，泝流風(fēng)而獨(dú)寫,。”公謂王曰：“當(dāng)今不得不以此事推袁,?！?/p>

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　　哀公問政,。子曰：“文武之政,，布在方策。其人存,，則其政舉,；其人亡，則其政息,。人道敏政,，地道敏樹。夫政也者,，蒲盧也,。故為政在人，取人以身,，修身以道,，修道以仁。仁者人也,。親親為大；義者宜也,。尊賢為大,。親親之殺，尊賢之等,，禮所生也,。在下位不獲乎上，民不可得而治矣,！故君子不可以不修身,；思修身，不可以不事親,；思事親,，不可以不知人，思知人，不可以不知天,。天下之達(dá)道五,，所以行之者三。曰：君臣也,，父子也,，夫婦也，昆弟也,，朋友之交也,，五者天下之達(dá)道也。知,，仁,，勇，三者天下之達(dá)德也,，所以行之者一也,。或生而知之,，或?qū)W而知之,，或困而知之，及其知之一也,?；虬捕兄蚶兄?，或勉強(qiáng)而行之,，及其成功，一也,?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。知斯三者，則知所以修身,；知所以修身,，則知所以治人；知所以治人,，則知所以治天下國(guó)家矣,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也,。尊賢也,，親親也，敬大臣也，體群臣也,。子庶民也,，來百工也，柔遠(yuǎn)人也,，懷諸侯也,。修身則道立，尊賢則不惑,，親親則諸父昆弟不怨,，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重,，子庶民則百姓勸,，來百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服，非禮不動(dòng),。所以修身也,；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德,，所以勸賢也,；尊其位，重其祿,，同其好惡,，所以勸親親也；官盛任使,，所以勸大臣也,；忠信重祿，所以勸士也,；時(shí)使薄斂,，所以勸百姓也；日省月試,，既廩稱事，所以勸百工也,；送往迎來,，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也,；繼絕世,，舉廢國(guó)，治亂持危。朝聘以時(shí),，厚往而薄來,，所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),，所以行之者一也,。凡事豫則立，不豫則廢,。言前定則不跲,，事前定則不困，行前定則不疚,，道前定則不窮,。在下位不獲乎上，民不可得而治矣,。獲乎上有道,，不信乎朋友，不獲乎上矣,；信乎朋友有道,，不順乎親，不信乎朋友矣,；順乎親有道,，反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣,；誠(chéng)身有道,，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣,。誠(chéng)者,，天之道也；誠(chéng)之者,，人之道也,。誠(chéng)者不勉而中，不思而得,，從容中道,，圣人也。誠(chéng)之者,，擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之,，篤行之。有弗學(xué),，學(xué)之弗能,，弗措也；有弗問,，問之弗知,，弗措也；有弗思,，思之弗得,，弗措也；有弗辨,，辨之弗明,，弗措也；有弗行,，行之弗篤,，弗措也。人一能之己百之,，人十能之己千之,。果能此道矣。雖愚必明,，雖柔必強(qiáng),。”

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