　　劉遵祖少為殷中軍所知,，稱(chēng)之於庾公,。庾公甚忻然，便取為佐,。既見(jiàn),，坐之獨(dú)榻上與語(yǔ)。劉爾日殊不稱(chēng),，庾小失望,，遂名之為“羊公鶴”。昔羊叔子有鶴善舞,，嘗向客稱(chēng)之,。客試使驅(qū)來(lái),，氃氋而不肯舞,。故稱(chēng)比之。

魔君從良以后

董覓兒

　　山公以器重朝望，年踰七十,，猶知管時(shí)任,。貴勝年少，若和,、裴,、王之徒，並共言詠,。有署閣柱曰：“閣東,，有大牛，和嶠鞅,，裴楷鞦,，王濟(jì)剔嬲不得休?！被螂?yún)：潘尼作之,。

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費(fèi)莫巧云

　　郗嘉賓問(wèn)謝太傅曰：“林公談何如嵇公？”謝雲(yún)：“嵇公勤著腳,，裁可得去耳,。”又問(wèn)：“殷何如支,？”謝曰：“正爾有超拔,，支乃過(guò)殷。然亹亹論辯,，恐殷欲制支,。”

　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí)，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛,，納而視之，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之。君皮弁素積,，朔月,，月半,，君巡牲，所以致力,，孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之,。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè)，樂(lè)則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂(lè)之道,，而天下塞焉,，舉而措之無(wú)難矣。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文,；樂(lè)盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安,。禮之報(bào)，樂(lè)之反,，其義一也,。

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　　凡與客入者，每門(mén)讓于客,?？椭劣趯嬮T(mén)，則主人請(qǐng)入為席,，然后出迎客,?？凸剔o,，主人肅客而入。主人入門(mén)而右,，客入門(mén)而左,。主人就東階，客就西階,，客若降等,，則就主人之階。主人固辭,，然后客復(fù)就西階,。主人與客讓登，主人先登,，客從之,，拾級(jí)聚足，連步以上,。上于東階則先右足,，上于西階則先左足。

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　　子云：“小人貧斯約,，富斯驕,；約斯盜，驕斯亂,?！倍Y者,，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也,。故圣人之制富貴也使民富不足以驕,，貧不至于約，貴不慊于上,，故亂益亡,。子云：“貧而好樂(lè)，富而好禮,，眾而以寧者,，天下其幾矣?！对?shī)》云：‘民之貪亂,，寧為荼毒?！弧惫手疲簢?guó)不過(guò)千乘,，都城不過(guò)百雉，家富不過(guò)百乘,。以此坊民,，諸侯猶有畔者。

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