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　　是月也,，日長至，陰陽爭,，死生分,。君子齊戒，處必掩身,，毋躁,。止聲色,，毋或進。薄滋味,，毋致和,。節(jié)嗜欲，定心氣,，百官靜事毋刑,，以定晏陰之所成。鹿角解,，蟬始鳴,。半夏生，木堇榮,。是月也,，毋用火南方?？梢跃痈呙?，可以遠眺望，可以升山陵,，可以處臺榭,。

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　　若非飲食之客，則布席,，席間函丈,。主人跪正席，客跪撫席而辭,?？蛷刂叵魅斯剔o,?？哇`席，乃坐,。主人不問，客不先舉,。將即席,，容毋怍。兩手摳衣去齊尺,。衣毋撥,，足毋蹶。

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　　庾太尉風儀偉長,，不輕舉止,，時人皆以為假,。亮有大兒數(shù)歲，雅重之質(zhì),，便自如此,，人知是天性。溫太真嘗隱幔怛之,，此兒神色恬然,，乃徐跪曰：“君侯何以為此？”論者謂不減亮,。蘇峻時遇害,。或雲(yún)：“見阿恭,，知元規(guī)非假,。”

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　　袁虎少貧,，嘗為人傭載運租,。謝鎮(zhèn)西經(jīng)船行，其夜清風朗月,，聞江渚閑估客船上有詠詩聲,，甚有情致。所誦五言,，又其所未嘗聞,，嘆美不能已。即遣委曲訊問,，乃是袁自詠其所作詠史詩,。因此相要，大相賞得,。

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　　夫晝居于內(nèi),，問其疾可也；夜居于外,，吊之可也,。是故君子非有大故，不宿于外,；非致齊也,、非疾也，不晝夜居于內(nèi),。

　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌,，而民不生易慢焉。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之，天下無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進，以進為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安；禮之報,，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動靜,，人之道也,。聲音動靜，性術(shù)之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道,，不耐無亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣，附親萬民也,，是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進退得齊焉。故樂者天地之命,，中和之紀,，人情之所不能免也。夫樂者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂可謂盛矣,。

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