　　自恒山至于南河,，千里而近；自南河至于江,，千里而近,。自江至于衡山，千里而遙,；自東河至于東海,，千里而遙。自東河至于西河,，千里而近,；自西河至于流沙，千里而遙,。西不盡流沙,，南不盡衡山，東不近東海,，北不盡恒山,，凡四海之內(nèi)，斷長補短,，方三千里,，為田八十萬億一萬億畝。方百里者為田九十億畝：山陵,、林麓,、川澤、溝瀆,、城郭,、宮室、涂巷,，三分去一,，其余六十億畝。

殿下無德,，圣僧止步

單于翠陽

　　舊雲(yún)：王丞相過江左，止道聲無哀樂、養(yǎng)生,、言盡意,，三理而已。然宛轉(zhuǎn)關(guān)生,，無所不入,。

愛妻入骨之盛婚厚愛

薩鈺凡

　　朝言不及犬馬。輟朝而顧,，不有異事,，必有異慮。故輟朝而顧,，君子謂之固,。

報告夫人：總裁有妖氣

南門艷蕾

　　世柳之母死，相者由左,。世柳死,，其徒由右相。由右相,，世柳之徒為之也,。

　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也,。行父母之遺體,，敢不敬乎？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之,，非孝也,，養(yǎng)也。君子之所謂孝也者，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此,，所謂孝也已。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng)，可能也,，敬為難,；敬，可能也,，安為難,；安，可能也,，卒為難,。父母既沒，慎行其身,，不遺父母惡名,，可謂能終矣。仁者,，仁此者也,；禮者，履此者也,；義者,，宜此者也；信者,，信此者也,；強者，強此者也,。樂自順此生,，刑自反此作?！痹釉唬骸胺蛐?，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準，推而放諸西海而準,，推而放諸南海而準,，推而放諸北海而準,。《詩》云：『自西自東,，自南自北,，無思不服?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹木以時伐焉,，禽獸以時殺焉,。夫子曰：『斷一樹，殺一獸,，不以其時,，非孝也?！恍⒂腥盒⌒⒂昧?，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛忘勞,，可謂用力矣。尊仁安義,，可謂用勞矣,。博施備物，可謂不匱矣,。父母愛之,，嘉而弗忘；父母惡之,，懼而無怨,；父母有過，諫而不逆,；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒氛哟合绿枚鴤渥悖瑪?shù)月不出,，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂色,，何也,？”樂正子春曰：“善如爾之問也！善如爾之問也,！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無人為大?！桓改溉?，子全而歸之，可謂孝矣,。不虧其體,，不辱其身，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑,，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口，忿言不反于身,。不辱其身,，不羞其親，可謂孝矣,?！?/p>

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