百里涵霜 467萬字 401493人讀過 連載
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吊者即位于門西,,東面;其介在其東南,,北面西上,,西于門,。主孤西面,。相者受命曰:“孤某使某請(qǐng)事?!笨驮唬骸肮丫鼓?,如何不淑!”相者入告,,出曰:“孤某須矣,。”吊者入,,主人升堂,,西面。吊者升自西階,,東面,,致命曰:“寡君聞君之喪,寡君使某,,如何不淑,!”子拜稽顙,吊者降,,反位,。含者執(zhí)璧將命曰:“寡君使某含?!毕嗾呷敫?,出曰:“孤某須矣?!焙呷?,升堂,致命,。再拜稽顙,。含者坐委于殯東南,,有葦席;既葬,,蒲席,。降,出,,反位,。宰朝服,即喪屨升自西階,,西面,,坐取璧,降自西階以東,。襚者曰:“寡君使某襚,。”相者入告,,出曰:“孤某須矣,。”襚者執(zhí)冕服,;左執(zhí)領(lǐng),,右執(zhí)要,入,,升堂致命曰:“寡君使某襚,。”子拜稽顙,。委衣于殯東,。襚者降,受爵弁服于門內(nèi)溜,,將命,,子拜稽顙,如初,。受皮弁服于中庭,。自西階受朝服,自堂受玄端,,將命,,子拜稽顙,皆如初,。襚者降,,出,反位,。宰夫五人,,舉以東,。降自西階。其舉亦西面,。上介赗:執(zhí)圭將命,,曰:“寡君使某赗?!毕嗾呷敫?,反命曰:“孤某須矣?!标惓它S大路于中庭,,北辀。執(zhí)圭將命,??褪棺韵拢陕肺?。子拜稽顙,,坐委于殯東南隅,。宰舉以東,。凡將命,鄉(xiāng)殯將命,,子拜稽顙,。西面而坐,委之,。宰舉璧與圭,,宰夫舉襚,升自西階,,西面,,坐取之,降自西階,。赗者出,,反位于門外。上客臨曰:“寡君有宗廟之事,,不得承事,,使一介老某相執(zhí)綍?!毕嗾叻疵唬骸肮履稠氁?。”臨者入門右,,介者皆從之,,立于其左東上,。宗人納賓,升,,受命于君,;降曰:“孤敢辭吾子之辱,請(qǐng)吾子之復(fù)位,?!笨蛯?duì)曰:“寡君命某,毋敢視賓客,,敢辭,。”宗人反命曰:“孤敢固辭吾子之辱,,請(qǐng)吾子之復(fù)位,。”客對(duì)曰:“寡君命某,,毋敢視賓客,,敢固辭?!弊谌朔疵唬骸肮赂夜剔o吾子之辱,,請(qǐng)吾子之復(fù)位?!笨蛯?duì)曰:“寡君命使臣某,,毋敢視賓客,是以敢固辭,。固辭不獲命,,敢不敬從?!笨土⒂陂T西,,介立于其左,東上,。孤降自阼階,,拜之,升哭,,與客拾踴三,。客出,,送于門外,,拜稽顙。
庶子之正于公族者,教之以孝弟,、睦友,、子愛,明父子之義,、長(zhǎng)幼之序,。其朝于公:內(nèi)朝,則東面北上,;臣有貴者,,以齒。其在外朝,,則以官,,司士為之。其在宗廟之中,,則如外朝之位,。宗人授事,以爵以官,。其登馂獻(xiàn)受爵,,則以上嗣。庶子治之,,雖有三命,,不逾父兄。其公大事,,則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,,以次主人,。若公與族燕,則異姓為賓,,膳宰為主人,,公與父兄齒。族食,,世降一等,。其在軍,則守于公禰,。公若有出疆之政,,庶子以公族之無事者守于公宮,正室守大廟,,諸父守貴宮貴室,,諸子諸孫守下宮下室。五廟之孫,,祖廟未毀,,雖為庶人,,冠,取妻,,必告,;死,必赴,;練祥則告,。族之相為也,宜吊不吊,,宜免不免,,有司罰之。至于赗賻承含,,皆有正焉,。公族其有死罪,則磬于甸人,。其刑罪,,則纖剸,亦告于甸人,。公族無宮刑,。獄成,有司讞于公,。其死罪,,則曰“某之罪在大辟”;其刑罪,,則曰“某之罪在小辟”,。公曰:“宥之?!庇兴居衷唬骸霸诒?。”公又曰:“宥之,?!庇兴居衷唬骸霸诒佟,!奔叭?,不對(duì),走出,,致刑于于甸人,。公又使人追之曰:“雖然,必赦之?!庇兴緦?duì)曰:“無及也,!”反命于公,公素服不舉,,為之變,,如其倫之喪。無服,,親哭之,。公族朝于內(nèi)朝,內(nèi)親也,。雖有貴者以齒,,明父子也。外朝以官,,體異姓也,。宗廟之中,以爵為位,,崇德也,。宗人授事以官,尊賢也,。登馂受爵以上嗣,,尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序,,不奪人親也,。公與族燕則以齒,而孝弟之道達(dá)矣,。其族食世降一等,,親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,,孝愛之深也,。正室守大廟,尊宗室,,而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室,,子弟守下室,,而讓道達(dá)矣。五廟之孫,,祖廟未毀,,雖及庶人,冠,取妻必告,,死必赴,,不忘親也。親未絕而列于庶人,,賤無能也,。敬吊臨賻赗,睦友之道也,。古者,,庶子之官治,而邦國(guó)有倫,;邦國(guó)有倫,,而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,,雖親不以犯有司,,正術(shù)也,所以體百姓也,。刑于隱者,,不與國(guó)人慮兄弟也。弗吊,,弗為服,,哭于異姓之廟,為忝祖遠(yuǎn)之也,。素服居外,,不聽樂,私喪之也,,骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,不翦其類也,。天子視學(xué),,大昕鼓征,所以警眾也,。眾至,,然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié),,祭先師先圣焉。有司卒事,,反命,。始之養(yǎng)也:適東序,,釋奠于先老,遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴,,養(yǎng)老之珍,具,;遂發(fā)詠焉,,退修之以孝養(yǎng)也。反,,登歌清廟,,既歌而語,以成之也,。言父子,、君臣、長(zhǎng)幼之道,,合德音之致,,禮之大者也。下管《象》,,舞《大武》,。大合眾以事,達(dá)有神,,興有德也,。正君臣之位、貴賤之等焉,,而上下之義行矣,。有司告以樂闋,王乃命公侯伯子男及群吏曰:“反,!養(yǎng)老幼于東序,。”終之以仁也,。是故圣人之記事也,,慮之以大,愛之以敬,,行之以禮,,修之以孝養(yǎng),紀(jì)之以義,,終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,,舉大事,,必慎其終始,而眾安得不喻焉,?《兌命》曰:“念終始典于學(xué),。”
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