　　晉文帝與二陳共車,，過喚鐘會(huì)同載,，即駛車委去。比出,，已遠(yuǎn),。既至,，因嘲之曰：“與人期行，何以遲遲,？望卿遙遙不至,。”會(huì)答曰：“矯然懿實(shí),，何必同群,？”帝復(fù)問會(huì)：“臯繇何如人？”答曰：“上不及堯,、舜,，下不逮周、孔,，亦壹時(shí)之懿士,。”

竊明

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　　初桓南郡,、楊廣共說殷荊州,，宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨,，嘗因行散,，率爾去下舍，便不復(fù)還,。內(nèi)外無(wú)預(yù)知者,，意色蕭然，遠(yuǎn)同鬥生之無(wú)慍,。時(shí)論以此多之。

　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,，哀戚之至也,。節(jié)哀，順變也,；君子念始之者也,。復(fù)，盡愛之道也,，有禱祠之心焉,；望反諸幽，求諸鬼神之道也,；北面,，求諸幽之義也,。拜稽顙，哀戚之至隱也,；稽顙,，隱之甚也。飯用米貝,，弗忍虛也,；不以食道，用美焉爾,。銘,，明旌也，以死者為不可別已,，故以其旗識(shí)之,。愛之，斯錄之矣,；敬之,，斯盡其道焉耳。重,，主道也,，殷主綴重焉；周主重徹焉,。奠以素器,，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也；袒,、括發(fā),，去飾之甚也,。有所袒、有所襲,，哀之節(jié)也,。弁绖葛而葬，與神交之道也,，有敬心焉,。周人弁而葬，殷人冔而葬,。歠主人,、主婦室老，為其病也,，君命食之也,。反哭升堂，反諸其所作也,；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉,，失之矣，于是為甚,。殷既封而吊,，周反哭而吊。

大明地師

東郭書文

　　崇鼎,，貫鼎,，大璜，封父龜,，天子之器也,。越棘，大弓,，天子之戎器也。夏后氏之鼓,，足,。殷，楹鼓,；周,，縣鼓。垂之和鐘,，叔之離磬,，女媧之笙簧,。夏后氏之龍簨虡，殷之崇牙,，周之璧翣,。

水滸任俠

項(xiàng)乙未

　　始死，充充如有窮,；既殯,，瞿瞿如有求而弗得；既葬,，皇皇如有望而弗至,。練而慨然，祥而廓然,。邾婁復(fù)之以矢,，蓋自戰(zhàn)于升陘始也。魯婦人之髽而吊也,，自敗于臺(tái)鮐始也,。

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