　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲,，必于是取之,，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之,。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣，世婦卒蠶,，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與！及良日,，夫人繅,，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之,，玄黃之，以為黼黻文章,。服既成,，君服以祀先王先公，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心，油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,。致樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,，禮也者，動(dòng)于外者也,。樂極和,，禮極順。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也,；望其容貌，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道，而天下塞焉,，舉而措之無難矣,。樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,。禮之報(bào),，樂之反，其義一也,。

可惜本太子還是圣人啊

烏孫甲寅

　　陶公少時(shí),，作魚梁吏，嘗以坩(魚差)餉母,。母封(魚差)付使,，反書責(zé)侃曰：“汝為吏，以官物見餉,，非唯不益,，乃增吾憂也?！?/p>

柳凡金逸

碩馨香

　　何驃騎亡後,，徵褚公入。既至石頭,，王長(zhǎng)史,、劉尹同詣褚。褚曰：“真長(zhǎng)何以處我,？”真長(zhǎng)顧王曰：“此子能言,。”褚因視王,，王曰：“國(guó)自有周公,。”

崇禎十七年秋

宗政之蓮

　　林道人詣謝公,，東陽時(shí)始總角，新病起,，體未堪勞,。與林公講論，遂至相苦,。母王夫人在壁後聽之,，再遣信令還,，而太傅留之。王夫人因自出雲(yún)：“新婦少遭家難,，壹生所寄,，唯在此兒?！币蛄魈楸阂詺w,。謝公語同坐曰：“家嫂辭情慷慨，致可傳述,，恨不使朝士見,。”

島主的幸福生活

敖己未

　　王大將軍既亡,，王應(yīng)欲投世儒,，世儒為江州。王含欲投王舒,，舒為荊州,。含語應(yīng)曰：“大將軍平素與江州雲(yún)何？而汝欲歸之,?！睉?yīng)曰：“此迺所以宜往也。江州當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí),，能抗同異,，此非常人所行。及睹衰危,，必興湣惻,。荊州守文，豈能作意表行事,？”含不從,，遂共投舒。舒果沈含父子於江,。彬聞應(yīng)當(dāng)來,，密具船以待之，竟不得來,，深以為恨,。

大唐明月

公叔衛(wèi)強(qiáng)

　　王大語東亭：“卿乃復(fù)論成不惡，那得與僧彌戲,！”

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