　　有虞氏之祭也，尚用氣,；血腥爓祭,，用氣也,。殷人尚聲，臭味未成,，滌蕩其聲,；樂三闋，然后出迎牲,。聲音之號，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭，灌用鬯臭,，郁合鬯；臭,，陰達于淵泉。灌以圭璋,，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽達于墻屋,。故既奠,，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此,?；隁鈿w于天，形魄歸于地,。故祭,，求諸陰陽之義也。殷人先求諸陽，周人先求諸陰,。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭,，升首于室。直祭,，祝于主,；索祭,，祝于祊。不知神之所在,，于彼乎,？于此乎,？或諸遠人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者,，直也,。相，饗之也,。嘏,，長也，大也,。尸,，陳也,。毛血,，告幽全之物也。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭,，盛氣也,。祭肺肝心，貴氣主也,。祭黍稷加肺,，祭齊加明水，報陰也,。取膟菺燔燎,，升首，報陽也,。明水涚齊,，貴新也。凡涚,，新之也,。其謂之明水也，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首,，肉袒親割，敬之至也,。敬之至也,，服也。拜,，服也；稽首,，服之甚也,；肉袒，服之盡也,。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也；稱曾孫某,，謂國家也,。祭祀之相，主人自致其敬,，盡其嘉,，而無與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸,。古者,，尸無事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清，汁獻涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報焉,，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見其所祭者。

九州第一仙門

兆依靈

　　王大喪後,，朝論或雲(yún)“國寶應作荊州”,。國寶主簿夜函白事，雲(yún)：“荊州事已行,?！眹鴮毚笙玻归_合,，喚綱紀話勢,，雖不及作荊州，而意色甚恬,。曉遣參問,，都無此事。即喚主簿數(shù)之曰：“卿何以誤人事邪,？”

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