　　有父之喪,，如未沒喪而母死,，其除父之喪也，服其除服,。卒事,，反喪服,。雖諸父昆弟之喪，如當(dāng)父母之喪,，其除諸父昆弟之喪也,，皆服其除喪之服。卒事,，反喪服,。如三年之喪，則既顈,，其練祥皆同,。王父死，未練祥而孫又死,，猶是附于王父也,。有殯，聞外喪,，哭之他室,。入奠，卒奠,，出,，改服即位，如始即位之禮,。大夫,、士將與祭于公，既視濯,，而父母死,，則猶是與祭也,，次于異宮,。既祭，釋服出公門外,，哭而歸,。其它如奔喪之禮。如未視濯,，則使人告,。告者反，而后哭,。如諸父昆弟姑姊妹之喪,，則既宿，則與祭,。卒事,，出公門，釋服而后歸。其它如奔喪之禮,。如同宮,，則次于異宮。

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　　李元禮風(fēng)格秀整,，高自標(biāo)持,，欲以天下名教是非為己任。後進之士,，有升其堂者,，皆以為登龍門。

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　　天子五年一巡守：歲二月,，東巡守至于岱宗,，柴而望祀山川；覲諸侯,；問百年者就見之,。命大師陳詩以觀民風(fēng)，命市納賈以觀民之所好惡,，志淫好辟,。命典禮考時月，定日,，同律,，禮樂制度衣服正之。山川神只,，有不舉者,，為不敬；不敬者,，君削以地,。宗廟，有不順者為不孝,；不孝者,，君絀以爵。變禮易樂者,，為不從,；不從者，君流,。革制度衣服者,，為畔；畔者,，君討,。有功德于民者,，加地進律。五月,，南巡守至于南岳,，如東巡守之禮。八月,，西巡守至于西岳,，如南巡守之禮。十有一月,，北巡守至于北岳,，如西巡守之禮。歸,，假于祖禰,，用特。

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