　　有虞氏之祭也，尚用氣,；血腥爓祭,，用氣也。殷人尚聲,，臭味未成,，滌蕩其聲；樂(lè)三闋,，然后出迎牲,。聲音之號(hào)，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,，灌用鬯臭，郁合鬯,；臭,，陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽(yáng)達(dá)于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此?；隁鈿w于天,，形魄歸于地。故祭,，求諸陰陽(yáng)之義也,。殷人先求諸陽(yáng),，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室,。直祭,，祝于主；索祭,，祝于祊,。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也。嘏,，長(zhǎng)也,，大也。尸,，陳也,。毛血，告幽全之物也,。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭,，盛氣也,。祭肺肝心，貴氣主也,。祭黍稷加肺，祭齊加明水,，報(bào)陰也,。取膟菺燔燎,，升首，報(bào)陽(yáng)也,。明水涚齊,，貴新也。凡涚,，新之也,。其謂之明水也，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首,，肉袒親割，敬之至也,。敬之至也,，服也。拜,，服也,；稽首，服之甚也,；肉袒,，服之盡也。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也,；稱曾孫某，謂國(guó)家也,。祭祀之相,，主人自致其敬，盡其嘉,，而無(wú)與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸,。古者,，尸無(wú)事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,?？s酌用茅，明酌也,。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉,，有報(bào)焉，有由辟焉,。齊之玄也,，以陰幽思也。故君子三日齊,，必見其所祭者,。

巨星制造機(jī)

傅爾容

　　是故古者天子以射選諸侯、卿,、大夫,、士。射者,，男子之事也,，因而飾之以禮樂(lè)也。故事之盡禮樂(lè),，而可數(shù)為,，以立德行者，莫若射,，故圣王務(wù)焉,。

作女嫁禍

渾癸亥

　　元皇初見賀司空，言及吳時(shí)事,，問(wèn)：“孫皓燒鋸截壹賀頭,，是誰(shuí)？”司空未得言,，元皇自憶曰：“是賀劭,。”司空流涕曰：“臣父遭遇無(wú)道,，創(chuàng)巨痛深,，無(wú)以仰答明詔?！痹世M,，三日不出。

特種狂龍

業(yè)銳精

　　天子祭天地，祭四方,，祭山川,，祭五祀,，歲遍,。諸侯方祀，祭山川,，祭五祀,，歲遍。大夫祭五祀,，歲遍,。士祭其先。

穿越回來(lái)

滕淑穆

　　是月也,，養(yǎng)衰老,，授幾杖，行糜粥飲食,。乃命司服,，具飭衣裳，文繡有恒,，制有小大,，度有長(zhǎng)短。衣服有量,，必循其故,，冠帶有常。乃命有司,，申嚴(yán)百刑,，斬殺必當(dāng)，毋或枉橈,。枉橈不當(dāng),，反受其殃。

晨雨向阡陌

金靜筠

　　蘇子高事平,，王,、庾諸公欲用孔廷尉為丹陽(yáng)。亂離之後,，百姓雕弊,，孔慨然曰：“昔肅祖臨崩，諸君親升禦床,，並蒙眷識(shí),，共奉遺詔?？滋故栀v,，不在顧命之列,。既有艱難，則以微臣為先,，今猶俎上腐肉,，任人膾截耳！”於是拂衣而去,，諸公亦止,。

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