　　凡侍坐于大司成者，遠近間三席,，可以問,。終則負墻,，列事未盡,，不問。凡學,，春官釋奠于其先師,，秋冬亦如之,。凡始立學者，必釋奠于先圣先師,；及行事,，必以幣。凡釋奠者,，必有合也,，有國故則否。凡大合樂,，必遂養(yǎng)老,。凡語于郊者，必取賢斂才焉,?；蛞缘逻M，或以事舉,，或以言揚,。曲藝皆誓之，以待又語,。三而一有焉,，乃進其等，以其序,，謂之郊人,，遠之。于成均以及取爵于上尊也,。始立學者,，既興器用幣，然后釋菜不舞不授器,，乃退,。儐于東序，一獻,，無介語可也,。教世子。

云羅天尊

帛碧

　　有虞氏之祭也,，尚用氣,；血腥爓祭，用氣也,。殷人尚聲,，臭味未成，滌蕩其聲；樂三闋,，然后出迎牲,。聲音之號，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,，灌用鬯臭，郁合鬯,；臭,，陰達于淵泉。灌以圭璋,，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽達于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此?；隁鈿w于天,，形魄歸于地。故祭,，求諸陰陽之義也,。殷人先求諸陽，周人先求諸陰,。詔祝于室,，坐尸于堂，用牲于庭,，升首于室,。直祭，祝于主,；索祭,，祝于祊。不知神之所在,，于彼乎,？于此乎,？或諸遠人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠者與？祊之為言倞也,，肵之為言敬也,。富也者福也，首也者,，直也,。相，饗之也,。嘏,，長也，大也,。尸,，陳也。毛血,，告幽全之物也,。告幽全之物者，貴純之道也,。血祭,，盛氣也。祭肺肝心,，貴氣主也,。祭黍稷加肺，祭齊加明水,，報陰也,。取膟菺燔燎，升首,，報陽也,。明水涚齊，貴新也,。凡涚,，新之也。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首，肉袒親割,，敬之至也,。敬之至也,，服也。拜,，服也,；稽首，服之甚也,；肉袒,，服之盡也。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也,；稱曾孫某，謂國家也,。祭祀之相,，主人自致其敬，盡其嘉,，而無與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸,。古者,，尸無事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清，汁獻涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報焉,，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見其所祭者,。

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　　晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎,？”世子曰：“不可,，君安驪姬，是我傷公之心也,?！痹唬骸叭粍t蓋行乎？”世子曰：“不可,，君謂我欲弒君也,，天下豈有無父之國哉,！吾何行如之,？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也,，以至于死,，申生不敢愛其死；雖然,，吾君老矣,，子少，國家多難,，伯氏不出而圖吾君,，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死,?！痹侔莼祝俗?。是以為“恭世子”也,。

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　　石駘仲卒，無適子,，有庶子六人,，卜所以為后者。曰：“沐浴,、佩玉則兆,。”五人者皆沐浴,、佩玉,；石祁子曰：“孰有執(zhí)親之喪而沐浴、佩玉者乎,？”不沐浴,、佩玉,。石祁子兆。

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　　古者以周尺八尺為步,，今以周尺六尺四寸為步,。古者百畝，當今東田百四十六畝三十步,。古者百里,，當今百二十一里六十步四尺二寸二分。

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