　　初,，熒惑入太微，尋廢海西,。簡(jiǎn)文登阼,，復(fù)入太微，帝惡之,。時(shí)郗超為中書(shū)在直,。引超入曰：“天命脩短,，故非所計(jì)，政當(dāng)無(wú)復(fù)近日事不,？”超曰：“大司馬方將外固封疆,，內(nèi)鎮(zhèn)社稷，必?zé)o若此之慮,。臣為陛下以百口保之,。”帝因誦庾仲初詩(shī)曰：“誌士痛朝危,，忠臣哀主辱,。”聲甚淒厲,。郗受假還東,，帝曰：“致意尊公，家國(guó)之事,，遂至於此,！由是身不能以道匡衛(wèi)，思患預(yù)防,，愧嘆之深,，言何能喻,？”因泣下流襟,。

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俎凝青

　　樂(lè)者，心之動(dòng)也,；聲者,，樂(lè)之象也。文采節(jié)奏,，聲之飾也,。君子動(dòng)其本，樂(lè)其象,，然后治其飾,。是故先鼓以警戒，三步以見(jiàn)方,，再始以著往,，復(fù)亂以飭歸。奮疾而不拔,，極幽而不隱,。獨(dú)樂(lè)其志，不厭其道,；備舉其道,，不私其欲,。是故情見(jiàn)而義立，樂(lè)終而德尊,。君子以好善,，小人以聽(tīng)過(guò)。故曰：生民之道,，樂(lè)為大焉,。樂(lè)也者施也；禮也者報(bào)也,。樂(lè),，樂(lè)其所自生；而禮,，反其所自始,。樂(lè)章德，禮報(bào)情反始也,。所謂大輅者,，天子之車(chē)也。龍旗九旒,，天子之旌也,。青黑緣者，天子之寶龜也,。從之以牛羊之群,，則所以贈(zèng)諸侯也。樂(lè)也者,，情之不可變者也,。禮也者，理之不可易者也,。樂(lè)統(tǒng)同,，禮辨異，禮樂(lè)之說(shuō),，管乎人情矣,。窮本知變，樂(lè)之情也,；著誠(chéng)去偽,，禮之經(jīng)也。禮樂(lè)偩天地之情,，達(dá)神明之德,，降興上下之神，而凝是精粗之體,，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂(lè),，則天地將為昭焉。天地欣合,，陰陽(yáng)相得,，煦嫗覆育萬(wàn)物，然后草木茂,，區(qū)萌達(dá),，羽翼奮，角觡生,，蟄蟲(chóng)昭蘇,，羽者嫗伏，毛者孕鬻,，胎生者不殰,，而卵生者不殈，則樂(lè)之道歸焉耳,。樂(lè)者,，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也，樂(lè)之末節(jié)也,，故童者舞之,。鋪筵席，陳尊俎,，列籩豆,，以升降為禮者，禮之末節(jié)也,，故有司掌之,。樂(lè)師辨乎聲詩(shī),，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮，故后尸,；商祝辨乎喪禮,，故后主人。是故德成而上,，藝成而下,；行成而先，事成而后,。是故先王有上有下,，有先有后，然后可以有制于天下也,。

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　　王丞相二弟不過(guò)江,，曰潁,，曰敞。時(shí)論以潁比鄧伯道,，敞比溫忠武,。議郎、祭酒者也,。

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　　祖車(chē)騎過(guò)江時(shí),，公私儉薄，無(wú)好服玩,。王,、庾諸公共就祖，忽見(jiàn)裘袍重疊,，珍飾盈列,，諸公怪問(wèn)之。祖曰：“昨夜復(fù)南塘壹出,?！弊骒稌r(shí)恒自使健兒鼓行劫鈔，在事之人,，亦容而不問(wèn),。

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