宇文東霞 571萬(wàn)字 994327人讀過 連載
《妻子的借口韓國(guó)電影文字劇情》
禮器是故大備,。大備,盛德也,。禮釋回,,增美質(zhì);措則正,,施則行,。其在人也,如竹箭之有筠也,;如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣。故貫四時(shí)而不改柯易葉,。故君子有禮,,則外諧而內(nèi)無怨,故物無不懷仁,,鬼神饗德,。先王之立禮也,有本有文,。忠信,,禮之本也;義理,,禮之文也,。無本不正,無文不行,。禮也者,,合于天時(shí),設(shè)于地財(cái),,順于鬼神,,合于人心,理萬(wàn)物者也,。是故天時(shí)有生也,,地理有宜也,,人官有能也,物曲有利也,。故天不生,,地不養(yǎng),君子不以為禮,,鬼神弗饗也,。居山以魚鱉為禮,居澤以鹿豕為禮,,君子謂之不知禮,。故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù),以為禮之大經(jīng),,禮之大倫,。以地廣狹,禮之薄厚,,與年之上下,。是故年雖大殺,眾不匡懼,。則上之制禮也節(jié)矣,。禮,時(shí)為大,,順次之,,體次之,宜次之,,稱次之,。堯授舜,舜授禹,;湯放桀,,武王伐紂,時(shí)也,?!对?shī)》云:“匪革其猶,聿追來孝,。”天地之祭,,宗廟之事,,父子之道,君臣之義,,倫也,。社稷山川之事,,鬼神之祭,體也,。喪祭之用,,賓客之交,義也,。羔豚而祭,,百官皆足;大牢而祭,,不必有余,,此之謂稱也。諸侯以龜為寶,,以圭為瑞,。家不寶龜,不藏圭,,不臺(tái)門,,言有稱也。禮,,有以多為貴者:天子七廟,,諸侯五,大夫三,,士一,。天子之豆二十有六,諸公十有六,,諸侯十有二,,上大夫八,下大夫六,。諸侯七介七牢,,大夫五介五牢。天子之席五重,,諸侯之席三重,,大夫再重。天子崩,,七月而葬,,五重八翣;諸侯五月而葬,,三重六翣,;大夫三月而葬,再重四翣,。此以多為貴也,。有以少為貴者:天子無介,;祭天特牲;天子適諸侯,,諸侯膳以犢,;諸侯相朝,灌用郁鬯,,無籩豆之薦,;大夫聘禮以脯醢;天子一食,,諸侯再,,大夫、士三,,食力無數(shù),;大路繁纓一就,次路繁纓七就,;圭璋特,,琥璜爵;鬼神之祭單席,。諸侯視朝,,大夫特,士旅之,。此以少為貴也,。有以大為貴者:宮室之量,器皿之度,,棺槨之厚,,丘封之大。此以大為貴也,。有以小為貴者:宗廟之祭,,貴者獻(xiàn)以爵,賤者獻(xiàn)以散,,尊者舉觶,,卑者舉角;五獻(xiàn)之尊,,門外缶,,門內(nèi)壺,君尊瓦甒,。此以小為貴也,。有以高為貴者:天子之堂九尺,諸侯七尺,,大夫五尺,,士三尺;天子,、諸侯臺(tái)門,。此以高為貴也。有以下為貴者:至敬不壇,,掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁,大夫,、士棜禁,。此以下為貴也。禮有以文為貴者:天子龍袞,,諸侯黼,,大夫黻,士玄衣纁裳,;天子之冕,,朱綠藻十有二旒,諸侯九,,上大夫七,,下大夫五,士三,。此以文為貴也,。有以素為貴者:至敬無文,父黨無容,,大圭不琢,,大羹不和,大路素而越席,,犧尊疏布冪,,樿杓。此以素為貴也,??鬃釉唬骸岸Y,不可不省也,?!倍Y不同,不豐,、不殺,,此之謂也。蓋言稱也,。禮之以多為貴者,,以其外心者也,;德發(fā)揚(yáng),詡?cè)f物,,大理物博,,如此,則得不以多為貴乎,?故君子樂其發(fā)也,。禮之以少為貴者,以其內(nèi)心者也,。德產(chǎn)之致也精微,,觀天子之物無可以稱其德者,如此則得不以少為貴乎,?是故君子慎其獨(dú)也,。古之圣人,內(nèi)之為尊,,外之為樂,,少之為貴,多之為美,。是故先生之制禮也,,不可多也,不可寡也,,唯其稱也,。是故,君子大牢而祭,,謂之禮,;匹士大牢而祭,謂之攘,。管仲鏤簋朱纮,,山節(jié)藻棁,君子以為濫矣,。晏平仲祀其先人,,豚肩不揜豆;浣衣濯冠以朝,,君子以為隘矣,。是故君子之行禮也,不可不慎也,;眾之紀(jì)也,,紀(jì)散而眾亂。孔子曰:“我戰(zhàn)則克,,祭則受福,。”蓋得其道矣,。君子曰:祭祀不祈,,不麾蚤,不樂葆大,,不善嘉事,牲不及肥大,,薦不美多品,。
樂者,心之動(dòng)也,;聲者,,樂之象也。文采節(jié)奏,,聲之飾也,。君子動(dòng)其本,樂其象,,然后治其飾,。是故先鼓以警戒,三步以見方,,再始以著往,,復(fù)亂以飭歸。奮疾而不拔,,極幽而不隱,。獨(dú)樂其志,不厭其道,;備舉其道,,不私其欲。是故情見而義立,,樂終而德尊,。君子以好善,小人以聽過,。故曰:生民之道,,樂為大焉。樂也者施也,;禮也者報(bào)也,。樂,樂其所自生;而禮,,反其所自始,。樂章德,禮報(bào)情反始也,。所謂大輅者,,天子之車也。龍旗九旒,,天子之旌也,。青黑緣者,天子之寶龜也,。從之以牛羊之群,,則所以贈(zèng)諸侯也。樂也者,,情之不可變者也,。禮也者,理之不可易者也,。樂統(tǒng)同,,禮辨異,禮樂之說,,管乎人情矣,。窮本知變,樂之情也,;著誠(chéng)去偽,,禮之經(jīng)也。禮樂偩天地之情,,達(dá)神明之德,,降興上下之神,而凝是精粗之體,,領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂,則天地將為昭焉,。天地欣合,,陰陽(yáng)相得,煦嫗覆育萬(wàn)物,,然后草木茂,,區(qū)萌達(dá),羽翼奮,,角觡生,,蟄蟲昭蘇,,羽者嫗伏,毛者孕鬻,,胎生者不殰,,而卵生者不殈,則樂之道歸焉耳,。樂者,,非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,樂之末節(jié)也,,故童者舞之,。鋪筵席,陳尊俎,,列籩豆,,以升降為禮者,禮之末節(jié)也,,故有司掌之。樂師辨乎聲詩(shī),,故北面而弦,;宗祝辨乎宗廟之禮,故后尸,;商祝辨乎喪禮,,故后主人。是故德成而上,,藝成而下,;行成而先,事成而后,。是故先王有上有下,,有先有后,然后可以有制于天下也,。
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