　　孔子侍坐于哀公,，哀公曰：“敢問(wèn)人道誰(shuí)為大？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“君之及此言也,，百姓之德也,！固臣敢無(wú)辭而對(duì)？人道,，政為大,。”公曰：“敢問(wèn)何謂為政,？”孔子對(duì)曰：“政者正也,。君為正，則百姓從政矣,。君之所為,，百姓之所從也。君所不為,，百姓何從,？”公曰：“敢問(wèn)為政如之何？”孔子對(duì)曰：“夫婦別,，父子親,，君臣嚴(yán)。三者正,，則庶物從之矣,?！惫唬骸肮讶穗m無(wú)似也,，愿聞所以行三言之道，可得聞乎,？”孔子對(duì)曰：“古之為政,，愛(ài)人為大；所以治愛(ài)人,，禮為大,；所以治禮,，敬為大；敬之至矣,，大昏為大,。大昏至矣！大昏既至,，冕而親迎,，親之也。親之也者,，親之也,。是故，君子興敬為親,；舍敬,，是遺親也。弗愛(ài)不親,；弗敬不正,。愛(ài)與敬，其政之本與,！”

官路法則

辛念柳

　　子云：“孝以事君,，弟以事長(zhǎng)”，示民不貳也,，故君子有君不謀仕,，唯卜之日稱二君。喪父三年,，喪君三年,，示民不疑也。父母在,，不敢有其身,，不敢私其財(cái)，示民有上下也,。故天子四海之內(nèi)無(wú)客禮,，莫敢為主焉。故君適其臣,，升自阼階,，即位于堂，示民不敢有其室也,。父母在,，饋獻(xiàn)不及車馬，示民不敢專也,。以此坊民,，民猶忘其親而貳其君,。子云：“禮之先幣帛也，欲民之先事而后祿也,?！毕蓉?cái)而后禮，則民利,；無(wú)辭而行情,，則民爭(zhēng)。故君子于有饋者,，弗能見(jiàn)則不視其饋,。《易》曰：“不耕獲,，不菑畬,，兇?！币源朔幻?，民猶貴祿而賤行。子云：“君子不盡利以遺民,?！薄对?shī)》云：“彼有遺秉，此有不斂穧,，伊寡婦之利,。”故君子仕則不稼,，田則不漁,；食時(shí)不力珍，大夫不坐羊,，士不坐犬,。《詩(shī)》云：“采葑采菲,，無(wú)以下體,，德音莫違，及爾同死,?！币源朔幻瘢癃q忘義而爭(zhēng)利,，以亡其身,。

逆天刀帝

樂(lè)正文科

　　山公大兒著短帢，車中倚,。武帝欲見(jiàn)之,，山公不敢辭，問(wèn)兒,，兒不肯行,。時(shí)論乃雲(yún)勝山公。

這真是寫輪眼

震曉

　　聞喪不得奔喪,，哭盡哀,；問(wèn)故，又哭盡哀,。乃為位,，括發(fā)袒成踴，襲绖絞帶即位,，拜賓反位成踴,。賓出，主人拜送于門外,，反位,；若有賓后至者，拜之成踴,，送賓如初,。于又哭，括發(fā)袒成踴,，于三哭,，猶括發(fā)袒成踴，三日成服,，于五哭,，拜賓送賓如初。若除喪而后歸,，則之墓,，哭成踴，東括發(fā)袒绖,，拜賓成踴,，送賓反位，又哭盡哀,，遂除,，于家不哭。主人之待之也,，無(wú)變于服,，與之哭，不踴,。自齊衰以下,，所以異者,，免麻。

史上最強(qiáng)小農(nóng)民

皇甫千筠

　　吳郡陳遺,，家至孝,，母好食鐺底焦飯。遺作郡主簿,，恒裝壹囊,，每煮食，輒貯錄焦飯,，歸以遺母,。後值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征,，遺已聚斂得數(shù)鬥焦飯,，未展歸家，遂帶以從軍,。戰(zhàn)於滬瀆,，敗。軍人潰散,，逃走山澤,，皆多饑死，遺獨(dú)以焦飯得活,。時(shí)人以為純孝之報(bào)也,。

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