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仲霏霏 284萬(wàn)字 673425人讀過(guò) 連載

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　　發(fā)慮憲,，求善良，足以謏聞,，不足以動(dòng)眾,；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾,，未足以化民,。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎,！

　　子曰：“愚而好自用,，賤而好自專(zhuān)，生乎今之世,，反古之道：如此者,，災(zāi)及其身者也。”非天子,，不議禮,，不制度，不考文,。今天下車(chē)同軌,，書(shū)同文，行同倫,。雖有其位,，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉,；雖有其德,。茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉,。子曰：“吾說(shuō)夏禮,，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮,，有宋存焉,。吾學(xué)周禮，今用之,，吾從周,。”

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　　何晏,、鄧揚(yáng)令管輅作卦，雲(yún)：“不知位至三公不,？”卦成,，輅稱(chēng)引古義，深以戒之,。揚(yáng)曰：“此老生之常談,。”晏曰：“知幾其神乎,！古人以為難,。交疏吐誠(chéng)，今人以為難,。今君壹面盡二難之道,，可謂‘明德惟馨’。詩(shī)不雲(yún)乎：‘中心藏之,，何日忘之,！’”

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　　王安豐遭艱，至性過(guò)人,。裴令往吊之,，曰：“若使壹慟果能傷人，浚沖必不免滅性之譏,?！?/p>

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　　曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱,，其下能養(yǎng),。”公明儀問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎,？”曾子曰：“是何言與,！是何言與！君子之所為孝者：先意承志,，諭父母于道,。參，直養(yǎng)者也,，安能為孝乎,？”

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　　子言之：“仁者，天下之表也,；義者,，天下之制也；報(bào)者，天下之利也,?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)德，則民有所勸,；以怨報(bào)怨,，則民有所懲?！对?shī)》曰：‘無(wú)言不讎,，無(wú)德不報(bào)?！短住吩唬骸穹呛鬅o(wú)能胥以寧,；后非民無(wú)以辟四方?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)怨,，則寬身之仁也；以怨報(bào)德,，則刑戮之民也,。”子曰：“無(wú)欲而好仁者,，無(wú)畏而惡不仁者,，天下一人而已矣。是故君子議道自己,，而置法以民,。”子曰：“仁有三,，與仁同功而異情,。與仁同功，其仁未可知也,；與仁同過(guò),，然后其仁可知也。仁者安仁,，知者利仁,，畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,，道者左也,。仁者人也，道者義也,。厚于仁者薄于義,，親而不尊,；厚于義者薄于仁,，尊而不親,。道有至，義有考,。至道以王,，義道以霸，考道以為無(wú)失,?！?/p>

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　　然則何以至期也？曰：至親以期斷,。是何也,？曰：天地則已易矣，四時(shí)則已變矣,，其在天地之中者,，莫不更始焉，以是象之也,。然則何以三年也,？曰：加隆焉爾也，焉使倍之,，故再期也,。由九月以下何也？曰：焉使弗及也,。故三年以為隆,，緦小功以為殺，期九月以為間,。上取象于天,，下取法于地，中取則于人,，人之所以群居和壹之理盡矣,。故三年之喪，人道之至文者也,，夫是之謂至隆,。是百王之所同，古今之所壹也,，未有知其所由來(lái)者也,。孔子曰：“生三年,，然后免于父母之懷,；夫三年之喪,，天下之達(dá)喪也?！?/p>

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　　陳仲弓為太丘長(zhǎng),，時(shí)吏有詐稱(chēng)母病求假。事覺(jué)收之,，令吏殺焉,。主簿請(qǐng)付獄，考眾奸,。仲弓曰：“欺君不忠,，病母不孝。不忠不孝,，其罪莫大,。考求眾奸,，豈復(fù)過(guò)此,？”

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