成品网站1688伊园

酆安雁 109萬字 468891人讀過連載

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　　王導(dǎo)、溫嶠俱見明帝,，帝問溫前世所以得天下之由,。溫未答。頃,，王曰：“溫嶠年少未諳,，臣為陛下陳之,。”王迺具敘宣王創(chuàng)業(yè)之始,，誅夷名族,，寵樹同己,。及文王之末,，高貴鄉(xiāng)公事。明帝聞之,，覆面著床曰：“若如公言,，祚安得長！”

　　陳太丘與友期行,，期日中,。過中不至，太丘舍去,，去後乃至,。元方時年七歲，門外戲,?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去,。”友人便怒曰：“非人哉,！與人期行,，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中,。日中不至，則是無信,；對子罵父,，則是無禮?！庇讶藨M,，下車引之。元方入門不顧,。

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　　王敦既下,，住船石頭，欲有廢明帝意,。賓客盈坐,，敦知帝聰明，欲以不孝廢之,。每言帝不孝之狀,，而皆雲(yún)溫太真所說。溫嘗為東宮率,，後為吾司馬,，甚悉之。須臾,，溫來,，敦便奮其威容，問溫曰：“皇太子作人何似,？”溫曰：“小人無以測君子,。”敦聲色並厲,，欲以威力使從己,，乃重問溫：“太子何以稱佳？”溫曰：“鉤深致遠(yuǎn),，蓋非淺識所測,。然以禮侍親，可稱為孝,?！?/p>

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　　人有問殷中軍：“何以將得位而夢棺器,，將得財(cái)而夢矢穢？”殷曰：“官本是臭腐,，所以將得而夢棺屍,；財(cái)本是糞土，所以將得而夢穢汙,?！睍r人以為名通。

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　　謝公始有東山之誌,，後嚴(yán)命屢臻,，勢不獲已,，始就桓公司馬,。於時人有餉桓公藥草，中有“遠(yuǎn)誌”,。公取以問謝：“此藥又名‘小草’,，何壹物而有二稱？”謝未即答,。時郝隆在坐,，應(yīng)聲答曰：“此甚易解：處則為遠(yuǎn)誌，出則為小草,?！敝x甚有愧色?；腹恐x而笑曰：“郝參軍此過乃不惡,，亦極有會?！?/p>

　　哀公問政,。子曰：“文武之政，布在方策,。其人存,，則其政舉；其人亡,，則其政息,。人道敏政，地道敏樹,。夫政也者,，蒲盧也。故為政在人,，取人以身,，修身以道,，修道以仁。仁者人也,。親親為大,；義者宜也。尊賢為大,。親親之殺,，尊賢之等，禮所生也,。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣！故君子不可以不修身,；思修身,，不可以不事親；思事親,，不可以不知人,，思知人，不可以不知天,。天下之達(dá)道五,，所以行之者三。曰：君臣也,，父子也,，夫婦也，昆弟也,，朋友之交也,，五者天下之達(dá)道也。知,，仁,，勇，三者天下之達(dá)德也,，所以行之者一也,。或生而知之,，或?qū)W而知之,，或困而知之，及其知之一也,?；虬捕兄蚶兄?，或勉強(qiáng)而行之,，及其成功,，一也?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇,。知斯三者,，則知所以修身；知所以修身,，則知所以治人,；知所以治人，則知所以治天下國家矣,。凡為天下國家有九經(jīng),，曰：修身也。尊賢也,，親親也,，敬大臣也,，體群臣也,。子庶民也，來百工也,，柔遠(yuǎn)人也,，懷諸侯也。修身則道立,，尊賢則不惑,，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩,，體群臣則士之報(bào)禮重,，子庶民則百姓勸，來百工則財(cái)用足,，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,，非禮不動,。所以修身也；去讒遠(yuǎn)色,，賤貨而貴德,，所以勸賢也；尊其位,，重其祿,，同其好惡,，所以勸親親也；官盛任使,，所以勸大臣也,；忠信重祿，所以勸士也,；時使薄斂,，所以勸百姓也；日省月試,，既廩稱事,，所以勸百工也；送往迎來,，嘉善而矜不能,，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世,，舉廢國,，治亂持危。朝聘以時,，厚往而薄來,，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng),，所以行之者一也,。凡事豫則立，不豫則廢,。言前定則不跲,，事前定則不困，行前定則不疚,，道前定則不窮,。在下位不獲乎上，民不可得而治矣,。獲乎上有道,，不信乎朋友，不獲乎上矣,；信乎朋友有道,，不順乎親，不信乎朋友矣,；順乎親有道,，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道,，不明乎善,，不誠乎身矣。誠者,，天之道也,；誠之者，人之道也,。誠者不勉而中,，不思而得，從容中道,，圣人也,。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之。有弗學(xué),，學(xué)之弗能,，弗措也；有弗問,，問之弗知,，弗措也；有弗思,，思之弗得，弗措也,；有弗辨,，辨之弗明，弗措也,；有弗行,，行之弗篤，弗措也,。人一能之己百之,，人十能之己千之。果能此道矣,。雖愚必明,，雖柔必強(qiáng)。”

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　　殷仲堪父病虛悸,，聞床下蟻動,，謂是牛鬥。孝武不知是殷公,，問仲堪“有壹殷,，病如此不？”仲堪流涕而起曰：“臣進(jìn)退唯谷,?！?/p>

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