異世龍逍遙

　　喪食雖惡必充饑,，饑而廢事，非禮也,；飽而忘哀,，亦非禮也。視不明,，聽不聰,，行不正，不知哀,，君子病之,。故有疾飲酒食肉，五十不致毀,，六十不毀,，七十飲酒食肉，皆為疑死,。有服,，人召之食，不往,。大功以下,，既葬，適人,，人食之,，其黨也食之，非其黨弗食也,。功衰食菜果,，飲水漿，無(wú)鹽酪,。不能食食,，鹽酪可也?？鬃釉唬骸吧碛携儎t浴,，首有創(chuàng)則沐，病則飲酒食肉,。毀瘠為病,，君子弗為也。毀而死,，君子謂之無(wú)子,。”

隋末

　　禮器是故大備,。大備,，盛德也,。禮釋回，增美質(zhì),；措則正,，施則行。其在人也,，如竹箭之有筠也,；如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,。故貫四時(shí)而不改柯易葉,。故君子有禮，則外諧而內(nèi)無(wú)怨,，故物無(wú)不懷仁,，鬼神饗德。先王之立禮也,，有本有文,。忠信，禮之本也,；義理,，禮之文也。無(wú)本不正,，無(wú)文不行,。禮也者，合于天時(shí),，設(shè)于地財(cái),，順于鬼神，合于人心,，理萬(wàn)物者也,。是故天時(shí)有生也，地理有宜也,，人官有能也,，物曲有利也,。故天不生,，地不養(yǎng)，君子不以為禮,，鬼神弗饗也,。居山以魚鱉為禮，居澤以鹿豕為禮,，君子謂之不知禮,。故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù),，以為禮之大經(jīng)，禮之大倫,。以地廣狹,，禮之薄厚，與年之上下,。是故年雖大殺,，眾不匡懼。則上之制禮也節(jié)矣,。禮,，時(shí)為大，順次之,，體次之,，宜次之，稱次之,。堯授舜,，舜授禹；湯放桀,，武王伐紂,，時(shí)也?！对?shī)》云：“匪革其猶,，聿追來(lái)孝?！碧斓刂?，宗廟之事，父子之道,，君臣之義,，倫也。社稷山川之事,，鬼神之祭,，體也。喪祭之用,，賓客之交,，義也。羔豚而祭,，百官皆足,；大牢而祭，不必有余，此之謂稱也,。諸侯以龜為寶,，以圭為瑞。家不寶龜,，不藏圭,，不臺(tái)門，言有稱也,。禮,，有以多為貴者：天子七廟，諸侯五,，大夫三,，士一。天子之豆二十有六,，諸公十有六,，諸侯十有二，上大夫八,，下大夫六,。諸侯七介七牢，大夫五介五牢,。天子之席五重,，諸侯之席三重，大夫再重,。天子崩,，七月而葬，五重八翣,；諸侯五月而葬,，三重六翣；大夫三月而葬,，再重四翣,。此以多為貴也。有以少為貴者：天子無(wú)介,；祭天特牲,；天子適諸侯，諸侯膳以犢,；諸侯相朝,，灌用郁鬯，無(wú)籩豆之薦,；大夫聘禮以脯醢,；天子一食,，諸侯再,，大夫,、士三，食力無(wú)數(shù),；大路繁纓一就,，次路繁纓七就；圭璋特,，琥璜爵,；鬼神之祭單席。諸侯視朝,，大夫特,，士旅之。此以少為貴也,。有以大為貴者：宮室之量,，器皿之度，棺槨之厚,，丘封之大,。此以大為貴也。有以小為貴者：宗廟之祭,，貴者獻(xiàn)以爵,，賤者獻(xiàn)以散，尊者舉觶,，卑者舉角,；五獻(xiàn)之尊，門外缶,，門內(nèi)壺,，君尊瓦甒。此以小為貴也,。有以高為貴者：天子之堂九尺,，諸侯七尺，大夫五尺,，士三尺,；天子、諸侯臺(tái)門,。此以高為貴也,。有以下為貴者：至敬不壇，掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁,，大夫、士棜禁。此以下為貴也,。禮有以文為貴者：天子龍袞,，諸侯黼，大夫黻,，士玄衣纁裳,；天子之冕，朱綠藻十有二旒,，諸侯九,，上大夫七，下大夫五,，士三,。此以文為貴也。有以素為貴者：至敬無(wú)文,，父黨無(wú)容,，大圭不琢，大羹不和,，大路素而越席,，犧尊疏布冪，樿杓,。此以素為貴也,。孔子曰：“禮,，不可不省也,。”禮不同,，不豐,、不殺，此之謂也,。蓋言稱也,。禮之以多為貴者，以其外心者也,；德發(fā)揚(yáng),，詡?cè)f物，大理物博,，如此,，則得不以多為貴乎？故君子樂(lè)其發(fā)也,。禮之以少為貴者,，以其內(nèi)心者也,。德產(chǎn)之致也精微，觀天子之物無(wú)可以稱其德者,，如此則得不以少為貴乎,？是故君子慎其獨(dú)也。古之圣人,，內(nèi)之為尊,，外之為樂(lè),，少之為貴,，多之為美。是故先生之制禮也,，不可多也,，不可寡也，唯其稱也,。是故,，君子大牢而祭，謂之禮,；匹士大牢而祭,，謂之攘。管仲鏤簋朱纮,，山節(jié)藻棁,，君子以為濫矣。晏平仲祀其先人,，豚肩不揜豆,；浣衣濯冠以朝，君子以為隘矣,。是故君子之行禮也,，不可不慎也；眾之紀(jì)也,，紀(jì)散而眾亂,。孔子曰：“我戰(zhàn)則克,，祭則受福,。”蓋得其道矣,。君子曰：祭祀不祈,，不麾蚤，不樂(lè)葆大,，不善嘉事,，牲不及肥大,，薦不美多品。

家園

　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,，哀戚之至也,。節(jié)哀，順變也,；君子念始之者也,。復(fù)，盡愛(ài)之道也,，有禱祠之心焉,；望反諸幽，求諸鬼神之道也,；北面,，求諸幽之義也。拜稽顙,，哀戚之至隱也,；稽顙，隱之甚也,。飯用米貝,，弗忍虛也；不以食道,，用美焉爾,。銘，明旌也,，以死者為不可別已,，故以其旗識(shí)之。愛(ài)之,，斯錄之矣,；敬之，斯盡其道焉耳,。重,，主道也，殷主綴重焉,；周主重徹焉,。奠以素器，以生者有哀素之心也,；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也,；袒,、括發(fā)，去飾之甚也,。有所袒,、有所襲，哀之節(jié)也,。弁绖葛而葬,，與神交之道也，有敬心焉,。周人弁而葬,，殷人冔而葬。歠主人,、主婦室老,，為其病也，君命食之也,。反哭升堂,，反諸其所作也；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也,。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉,，失之矣,，于是為甚。殷既封而吊,，周反哭而吊,。

影視世界的律師

　　魏明帝於宣武場(chǎng)上斷虎爪牙,，縱百姓觀之。王戎七歲,，亦往看,。虎承閑攀欄而吼,，其聲震地,，觀者無(wú)不辟易顛仆。戎湛然不動(dòng),，了無(wú)恐色,。

重生之幸福久久

　　從母之夫，舅之妻,，二夫人相為服,，君子未之言也?；蛟煌嗑?。

獨(dú)癸未

　　算多少視其坐?；I,，室中五扶，堂上七扶,，庭中九扶,。算長(zhǎng)尺二寸。壺：頸修七寸,，腹修五寸,，口徑二寸半；容斗五升,。壺中實(shí)小豆焉,，為其矢之躍而出也。壺去席二矢半,。矢以柘若棘,，毋去其皮。魯令弟子辭曰：毋幠,，毋敖,，毋偝立，毋逾言,；偝立逾言,，有常爵。薛令弟子辭曰：毋幠,，毋敖,，毋偝立,，毋逾言；若是者浮,。