梁丘小宸 882萬字 34672人讀過 連載
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王者功成作樂,,治定制禮。其功大者其樂備,,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也,孰亨而祀非達禮也,。五帝殊時,,不相沿樂;三王異世,,不相襲禮,。樂極則憂,,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,,禮備而不偏者,,其唯大圣乎?天高地下,,萬物散殊,,而禮制行矣。流而不息,,合同而化,而樂興焉,。春作夏長,,仁也;秋斂冬藏,,義也,。仁近于樂,義近于禮,。樂者敦和,率神而從天,,禮者別宜,,居鬼而從地。故圣人作樂以應天,,制禮以配地,。禮樂明備,天地官矣,。天尊地卑,,君臣定矣。卑高已陳,,貴賤位矣,。動靜有常,小大殊矣,。方以類聚,,物以群分,則性命不同矣,。在天成象,,在地成形;如此,則禮者天地之別也,。地氣上齊,,天氣下降,陰陽相摩,,天地相蕩,鼓之以雷霆,,奮之以風雨,動之以四時,,暖之以日月,,而百化興焉。如此則樂者天地之和也,?;粫r則不生,男女無辨則亂升,;天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽而通乎鬼神,;窮高極遠而測深厚。樂著大始,,而禮居成物,。著不息者天也,著不動者地也,。一動一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風,,夔始制樂以賞諸侯。故天子之為樂也,,以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,五谷時熟,,然后賞之以樂。故其治民勞者,,其舞行綴遠,;其治民逸者,其舞行綴短。故觀其舞,,知其德,;聞其謚,知其行也,?!洞笳隆罚轮?。《咸池》,,備矣,。《韶》,,繼也,。《夏》,,大也,。殷周之樂,盡矣,。天地之道,,寒暑不時則疾,風雨不節(jié)則饑,。教者,,民之寒暑也;教不時則傷世,。事者民之風雨也,;事不節(jié)則無功。然則先王之為樂也,。以法治也,,善則行象德矣。夫豢豕為酒,,非以為禍也,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也,。是故先王因為酒禮,壹獻之禮,,賓主百拜,,終日飲酒而不得醉焉;此先王之所以備酒禍也。故酒食者所以合歡也,;樂者所以象德也,;禮者所以綴淫也。是故先王有大事,,必有禮以哀之,;有大福,必有禮以樂之,。哀樂之分,,皆以禮終。樂也者,,圣人之所樂也,,而可以善民心,其感人深,,其移風易俗,故先王著其教焉,。夫民有血氣心知之性,,而無哀樂喜怒之常,應感起物而動,,然后心術形焉,。是故志微殺之音作,而民思憂,。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作,而民康樂,。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,而民剛毅,。廉直,、勁正、莊誠之音作,,而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動之音作,,而民慈愛,。流辟邪散、狄成滌濫之音作,,而民淫亂,。是故先王本之情性,稽之度數(shù),制之禮義,。合生氣之和,,道五常之行,使之陽而不散,,陰而不密,,剛氣不怒,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,,皆安其位而不相奪也;然后立之學等,,廣其節(jié)奏,,省其文采,以繩德厚,。律小大之稱,,比終始之序,以象事行,。使親疏貴賤,、長幼男女之理,皆形見于樂,,故曰:“樂觀其深矣,。”土敝則草木不長,,水煩則魚鱉不大,,氣衰則生物不遂,世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊,,樂而不安,,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本,。廣則容奸,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也。凡奸聲感人,,而逆氣應之,;逆氣成象,而淫樂興焉,。正聲感人,,而順氣應之,;順氣成象,而和樂興焉,。倡和有應,,回邪曲直,各歸其分,;而萬物之理,,各以其類相動也。是故君子反情以和其志,,比類以成其行,。奸聲亂色,不留聰明,;淫樂慝禮,,不接心術。惰慢邪辟之氣不設于身體,,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義。然后發(fā)以聲音,,而文以琴瑟,,動以干戚,飾以羽旄,,從以簫管。奮至德之光,,動四氣之和,,以著萬物之理。是故清明象天,,廣大象地,,終始象四時,周還象風雨,。五色成文而不亂,,八風從律而不奸,百度得數(shù)而有常,。小大相成,,終始相生。倡和清濁,,迭相為經(jīng),。故樂行而倫清,耳目聰明,,血氣和平,,移風易俗,,天下皆寧。故曰:樂者樂也,。君子樂得其道,,小人樂得其欲。以道制欲,,則樂而不亂,;以欲忘道,則惑而不樂,。是故君子反情以和其志,,廣樂以成其教,樂行而民鄉(xiāng)方,,可以觀德矣,。德者性之端也。樂者德之華也,。金石絲竹,,樂之器也。詩言其志也,,歌詠其聲也,,舞動其容也。三者本于心,,然后樂氣從之,。是故情深而文明,氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外,,唯樂不可以為偽。
戴公見林法師墓,,曰:“德音未遠,,而拱木已積。冀神理綿綿常,,不與氣運俱盡耳,!”
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