　　天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,。道也者,，不可須臾離也,，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微,，故君子慎其獨(dú)也,。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中,；發(fā)而皆中節(jié),，謂之和；中也者,，天下之大本也,；和也者，天下之達(dá)道也,。致中和,，天地位焉，萬(wàn)物育焉,。

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　　魯莊公之喪,，既葬，而绖不入庫(kù)門(mén),。士,、大夫既卒哭，麻不入,。

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　　魏隱兄弟,，少有學(xué)義，總角詣謝奉,。奉與語(yǔ),，大說(shuō)之，曰：“大宗雖衰,，魏氏已復(fù)有人,。”

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　　桓玄欲以謝太傅宅為營(yíng),，謝混曰：“召伯之仁,，猶惠及甘棠；文靖之德,，更不保五畝之宅,。”玄慚而止,。

　　凡侍于君,，紳垂，足如履齊,，頤溜垂拱,，視下而聽(tīng)上，視帶以及袷,，聽(tīng)鄉(xiāng)任左,。凡君召，以三節(jié)：二節(jié)以走,，一節(jié)以趨,。在官不俟屨，在外不俟車(chē),。士于大夫,，不敢拜迎而拜送；士于尊者,，先拜進(jìn)面,，答之拜則走。士于君所言,，大夫沒(méi)矣,，則稱(chēng)謚若字，名士,。與大夫言,，名士字大夫。于大夫所,，有公諱無(wú)私諱,。凡祭不諱，廟中不諱,，教學(xué)臨文不諱,。古之君子必佩玉，右征角,，左宮羽,。趨以《采齊》，行以《肆夏》,，周還中規(guī),，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之,，然后玉鏘鳴也,。故君子在車(chē)，則聞鸞和之聲,，行則鳴佩玉,，是以非辟之心，無(wú)自入也,。

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