　　子夏曰：“言則大矣！美矣,！盛矣,！言盡于此而已乎？”孔子曰：“何為其然也,！君子之服之也,，猶有五起焉?！弊酉脑唬骸昂稳?？”子曰：“無(wú)聲之樂(lè)，氣志不違,；無(wú)體之禮,，威儀遲遲；無(wú)服之喪,，內(nèi)恕孔悲,。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既得,；無(wú)體之禮,，威儀翼翼；無(wú)服之喪,，施及四國(guó),。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既從,；無(wú)體之禮,，上下和同；無(wú)服之喪,，以畜萬(wàn)邦,。無(wú)聲之樂(lè)，日聞四方,；無(wú)體之禮,，日就月將；無(wú)服之喪,，純德孔明,。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既起,；無(wú)體之禮,，施及四海；無(wú)服之喪,，施于孫子,。”

神魔系統(tǒng)

穆丑

　　制：農(nóng)田百畝。百畝之分：上農(nóng)夫食九人,，其次食八人,，其次食七人，其次食六人,；下農(nóng)夫食五人,。庶人在官者，其祿以是為差也,。

回到民國(guó)當(dāng)大帥

鎖夢(mèng)竹

　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來(lái)者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守，諸侯待于竟,。天子先見(jiàn)百年者,。八、十九十者東行，西行者弗敢過(guò),；西行,，東行者弗敢過(guò)。欲言政者,，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝；若有大故而入,，君必與之揖讓?zhuān)蠹熬粽?。天子有善，讓德于天,；諸侯有善,，歸諸天子；卿大夫有善,，薦于諸侯,；士、庶人有善,，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老；祿爵慶賞,，成諸宗廟,；所以示順也。昔者,，圣人建陰陽(yáng)天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專(zhuān),，以尊天也。善則稱(chēng)人,，過(guò)則稱(chēng)己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事,，以具服物,，以修宮室，以治百事,。及祭之日,，顏色必溫，行必恐,，如懼不及愛(ài)然,。其奠之也，容貌必溫,，身必詘,，如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出,，其立卑靜以正,，如將弗見(jiàn)然。及祭之后,，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然。是故,，愨善不違身,，耳目不違心，思慮不違親,。結(jié)諸心,，形諸色，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟。

殿下妾身很低調(diào)

申屠曉紅

　　王大喪後,，朝論或雲(yún)“國(guó)寶應(yīng)作荊州”,。國(guó)寶主簿夜函白事，雲(yún)：“荊州事已行,?！眹?guó)寶大喜，而夜開(kāi)合,，喚綱紀(jì)話(huà)勢(shì),，雖不及作荊州，而意色甚恬,。曉遣參問(wèn),，都無(wú)此事,。即喚主簿數(shù)之曰：“卿何以誤人事邪？”

至尊丹王

公西開(kāi)心

　　子貢問(wèn)喪,，子曰：“敬為上，哀次之,，瘠為下,。顏色稱(chēng)其情；戚容稱(chēng)其服,?！闭?qǐng)問(wèn)兄弟之喪，子曰：“兄弟之喪,，則存乎書(shū)策矣,。”君子不奪人之喪,，亦不可奪喪也,。孔子曰：“少連,、大連善居喪,，三日不怠，三月不解,，期悲哀,，三年憂(yōu)。東夷之子也,?！?/p>

奶爸的文藝人生

呼延婉琳

　　君子素其位而行，不愿乎其外,。素富貴,，行乎富貴；素貧賤,，行乎貧賤,；素夷狄，行乎夷狄,；素患難行乎患難,，君子無(wú)入而不自得焉。在上位不陵下,，在下位不援上,，正己而不求于人，則無(wú)怨,。上不怨天,，下不尤人,。故君子居易以俟命。小人行險(xiǎn)以徼幸,。子曰：“射有似乎君子,，失諸正鵠，反求諸其身,?！?/p>

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