　　父母之喪,，居倚廬,、不涂，寢苫枕塊,，非喪事不言,。君為廬宮之，大夫士襢之,。既葬柱楣,，涂廬不于顯者。君,、大夫,、士皆宮之。凡非適子者,，自未葬以于隱者為廬,。既葬，與人立：君言王事,，不言國事,；大夫士言公事，不言家事,。君既葬,，王政入于國，既卒哭而服王事,；大夫,、士既葬,，公政入于家，既卒哭,、弁绖帶,，金革之事無辟也。既練,，居堊室,，不與人居,。君謀國政,，大夫、士謀家事,。既祥,，黝堊。祥而外無哭者,；禫而內(nèi)無哭者,，樂作矣故也。禫而從御,，吉祭而復(fù)寢,。

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　　庶子之正于公族者，教之以孝弟,、睦友,、子愛，明父子之義,、長幼之序,。其朝于公：內(nèi)朝，則東面北上,；臣有貴者,，以齒。其在外朝,，則以官,，司士為之。其在宗廟之中,，則如外朝之位,。宗人授事，以爵以官,。其登馂獻(xiàn)受爵,，則以上嗣。庶子治之,，雖有三命,，不逾父兄,。其公大事，則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,，以次主人。若公與族燕,，則異姓為賓,，膳宰為主人，公與父兄齒,。族食,，世降一等。其在軍,，則守于公禰,。公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守于公宮,，正室守大廟,，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫,，祖廟未毀，雖為庶人,，冠,，取妻，必告,；死,，必赴；練祥則告,。族之相為也,，宜吊不吊，宜免不免,，有司罰之,。至于赗賻承含，皆有正焉,。公族其有死罪,，則磬于甸人。其刑罪,，則纖剸,，亦告于甸人。公族無宮刑,。獄成,，有司讞于公,。其死罪，則曰“某之罪在大辟”,；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”。公曰：“宥之,?！庇兴居衷唬骸霸诒佟,！惫衷唬骸板吨?。”有司又曰：“在辟,?！奔叭?，不對,，走出，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然,，必赦之?！庇兴緦υ唬骸盁o及也,！”反命于公，公素服不舉,，為之變,，如其倫之喪。無服,，親哭之,。公族朝于內(nèi)朝，內(nèi)親也,。雖有貴者以齒,，明父子也。外朝以官,，體異姓也,。宗廟之中，以爵為位,，崇德也,。宗人授事以官，尊賢也,。登馂受爵以上嗣,，尊祖之道也,。喪紀(jì)以服之輕重為序，不奪人親也,。公與族燕則以齒,，而孝弟之道達(dá)矣。其族食世降一等,，親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰，孝愛之深也,。正室守大廟,，尊宗室，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室,，子弟守下室，而讓道達(dá)矣,。五廟之孫,，祖廟未毀，雖及庶人,，冠,，取妻必告，死必赴,，不忘親也,。親未絕而列于庶人，賤無能也,。敬吊臨賻赗,，睦友之道也。古者,，庶子之官治,，而邦國有倫；邦國有倫,，而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪，雖親不以犯有司,，正術(shù)也,，所以體百姓也。刑于隱者,，不與國人慮兄弟也,。弗吊，弗為服,，哭于異姓之廟,，為忝祖遠(yuǎn)之也,。素服居外，不聽樂,，私喪之也,，骨肉之親無絕也。公族無宮刑,，不翦其類也,。天子視學(xué)，大昕鼓征,，所以警眾也,。眾至，然后天子至,。乃命有司行事,。興秩節(jié)，祭先師先圣焉,。有司卒事,，反命。始之養(yǎng)也：適東序,，釋奠于先老,，遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴,，養(yǎng)老之珍，具,；遂發(fā)詠焉,，退修之以孝養(yǎng)也。反,，登歌清廟,，既歌而語，以成之也,。言父子,、君臣、長幼之道,，合德音之致,，禮之大者也。下管《象》,，舞《大武》,。大合眾以事，達(dá)有神,，興有德也,。正君臣之位,、貴賤之等焉，而上下之義行矣,。有司告以樂闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反！養(yǎng)老幼于東序,?！苯K之以仁也。是故圣人之記事也,，慮之以大,，愛之以敬，行之以禮,，修之以孝養(yǎng),，紀(jì)之以義，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也,。古之君子，舉大事,，必慎其終始,，而眾安得不喻焉？《兌命》曰：“念終始典于學(xué),?！?/p>

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　　簡文問孫興公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不負(fù)其才,；知之者無取其體,。”

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　　殷中軍道王右軍雲(yún)：“逸少清貴人,。吾於之甚至,，壹時(shí)無所後?！?/p>

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　　人生十年曰幼,，學(xué)。二十曰弱,，冠,。三十曰壯，有室,。四十曰強(qiáng),，而仕。五十曰艾，服官政,。六十曰耆,，指使。七十曰老,，而傳,。八十、九十曰耄,，七年曰悼,，悼與耄雖有罪，不加刑焉,。百年曰期,，頤。

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