　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué)，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲，所以教諸侯之臣也,。五者,，天下之大教也。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也,。是故，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡,，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué),，而大子齒,。天子巡守，諸侯待于竟,。天子先見百年者,。八、十九十者東行,，西行者弗敢過,；西行，東行者弗敢過,。欲言政者,，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族,，三命不齒；族有七十者,，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝,；若有大故而入，君必與之揖讓,，而后及爵者,。天子有善，讓德于天,；諸侯有善,，歸諸天子；卿大夫有善,，薦于諸侯,；士,、庶人有善，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老,；祿爵慶賞，成諸宗廟,；所以示順也,。昔者，圣人建陰陽(yáng)天地之情,，立以為《易》,。易抱龜南面，天子卷冕北面,，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉。示不敢專,，以尊天也,。善則稱人，過則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事,，以具服物,，以修宮室，以治百事,。及祭之日,，顏色必溫，行必恐,，如懼不及愛然,。其奠之也，容貌必溫,，身必詘,，如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出,，其立卑靜以正,，如將弗見然。及祭之后,，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然。是故,，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親。結(jié)諸心,，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟,。

網(wǎng)游之暮雪千山

解壬午

　　王平子素不知眉子，曰：“誌大其量,，終當(dāng)死塢壁間,。”

帝國(guó)從來沒有神圣的

徐乙酉

　　君之母,，非夫人,，則群臣無服。唯近臣及仆驂乘從服,，唯君所服,，服也。公為卿大夫錫衰以居,，出亦如之,。當(dāng)事則弁绖。大夫相為,，亦然,。為其妻，往則服之,，出則否,。

正牌亡靈法師

伏樂青

　　庾太尉在洛下，問訊中郎,。中郎留之雲(yún)：“諸人當(dāng)來,。”尋溫元甫,、劉王喬,、裴叔則俱至，酬酢終日,。庾公猶憶劉,、裴之才俊,，元甫之清中,。

龍組特工

承紫真

　　郊之祭也，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國(guó)門,，敬之至也,。祭之日，君牽牲,，穆答君,，卿大夫序從。既入廟門,，麗于碑,，卿大夫袒，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲,，取膟菺，乃退,。爓祭,，祭腥而退，敬之至也,。郊之祭,，大報(bào)天而主日，配以月,。夏后氏祭其闇,，殷人祭其陽(yáng)，周人祭日,，以朝及闇,。祭日于壇，祭月于坎,，以別幽明,，以制上下。祭日于東,，祭月于西,，以別外內(nèi)，以端其位,。日出于東,，月生于西。陰陽(yáng)長(zhǎng)短,，終始相巡,，以致天下之和。天下之禮,，致反始也,，致鬼神也，致和用也,，致義也,，致讓也,。致反始，以厚其本也,；致鬼神,，以尊上也；致物用,，以立民紀(jì)也,。致義，則上下不悖逆矣,。致讓,，以去爭(zhēng)也。合此五者,，以治天下之禮也,，雖有奇邪，而不治者則微矣,。

穿越之抗日1936

亓官毅蒙

　　謝公時(shí),，兵廝逋亡，多近竄南塘,，下諸舫中,。或欲求壹時(shí)搜索,，謝公不許,，雲(yún)：“若不容置此輩，何以為京都,？”

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