　　故至誠無息,，不息則久,，久則征；征則悠遠,，悠遠則博厚,，博厚則高明。博厚所以載物也,；高明所以覆物也,；悠久所以成物也。博厚配地,，高明配天，悠久無疆,。如此者不見而章,，不動而變，無為而成,。天地之道,，可一言而盡也。其為物不貳,，則其生物不測,。天地之道，博也,，厚也,，高也，明也,，悠也,，久也。今夫天,，斯昭昭之多,，及其無窮也，日月星辰系焉,，萬物覆焉,。今夫地，一撮土之多,。及其廣厚,，載華岳而不重，振河海而不泄,，萬物載焉,。今夫山，一卷石之多,，及其廣大,，草木生之,，禽獸居之，寶藏興焉,，今夫水,，一勺之多，及其不測,，黿,、鼉、蛟龍,、魚鱉生焉,，貨財殖焉?！对姟吩唬骸拔┨熘?，于穆不已！”蓋曰天之所以為天也,?！坝诤醪伙@，文王之德之純,！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已。

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　　居喪之禮,，毀瘠不形,，視聽不衰。升降不由阼階,，出入不當(dāng)門隧,。居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐,，身有瘍則浴,，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初,。不勝喪,，乃比于不慈不孝。五十不致毀,，六十不毀,，七十唯衰麻在身，飲酒食肉,，處于內(nèi),。生與來日，死與往日。知生者吊,，知死者傷,。知生而不知死，吊而不傷,；知死而不知生,，傷而不吊。吊喪弗能賻,，不問其所費,。問疾弗能遺，不問其所欲,。見人弗能館,，不問其所舍。賜人者不曰來取,。與人者不問其所欲,。適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼,。臨喪不笑。揖人必違其位,。望柩不歌,。入臨不翔。當(dāng)食不嘆,。鄰有喪,，舂不相。里有殯,，不巷歌,。適墓不歌?？奕詹桓?。送喪不由徑，送葬不辟涂潦,。臨喪則必有哀色,，執(zhí)紼不笑，臨樂不嘆,；介胄,，則有不可犯之色。

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　　人問殷淵源：“當(dāng)世王公以卿比裴叔道,，雲(yún)何,？”殷曰：“故當(dāng)以識通暗處。”

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　　仆于君子,，君子升下則授綏,；始乘則式；君子下行,，然后還立,。乘貳車則式，佐車則否,。貳車者,，諸侯七乘，上大夫五乘,，下大夫三乘,。有貳車者之乘馬服車不齒。觀君子之衣服,，服劍,，乘馬，弗賈,。

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　　孔車騎與中丞共行,，在禦道逢匡術(shù),，賓從甚盛，因往與車騎共語,。中丞初不視,，直雲(yún)：“鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼,?！毙g(shù)大怒，便欲刃之,。車騎下車,，抱術(shù)曰：“族弟發(fā)狂，卿為我宥之,！”始得全首領(lǐng),。

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