　　仲尼燕居，子張,、子貢,、言游侍，縱言至于禮,。子曰：“居,！女三人者，吾語(yǔ)女禮,，使女以禮周流無(wú)不遍也,。”子貢越席而對(duì)曰：“敢問(wèn)何如,？”子曰：“敬而不中禮,，謂之野；恭而不中禮,，謂之給,；勇而不中禮，謂之逆,?！弊釉唬骸敖o奪慈仁。”子曰：“師,，爾過(guò),；而商也不及。子產(chǎn)猶眾人之母也,，能食之不能教也,。”子貢越席而對(duì)曰：“敢問(wèn)將何以為此中者也,？”子曰：“禮乎禮,！夫禮所以制中也?！?/p>

我怎么這么有錢(qián)啊

司寇海山

　　簡(jiǎn)文見(jiàn)田稻不識(shí),，問(wèn)是何草？左右答是稻,。簡(jiǎn)文還,，三日不出，雲(yún)：“寧有賴(lài)其末,，而不識(shí)其本,？”

奪帥之劍

鐸冬雁

　　司馬太傅為二王目曰：“孝伯亭亭直上，阿大羅羅清疏,?！?/p>

倚天屠龍之風(fēng)神傳奇

公良亮亮

　　子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉，曰：“賜聞聲歌各有宜也,，如賜者,，宜何歌也？”師乙曰：“乙賤工也,，何足以問(wèn)所宜？請(qǐng)誦其所聞,，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜,、柔而正者宜歌頌。廣大而靜,、疏達(dá)而信者宜歌大雅,。恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而靜,、廉而謙者宜歌風(fēng),。肆直而慈愛(ài)者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊,。夫歌者,，直己而陳德也。動(dòng)己而天地應(yīng)焉，四時(shí)和焉,，星辰理焉,，萬(wàn)物育焉。故商者,，五帝之遺聲也,。商人識(shí)之，故謂之商,。齊者三代之遺聲也,，齊人識(shí)之，故謂之齊,。明乎商之音者,，臨事而屢斷，明乎齊之音者,，見(jiàn)利而讓,。臨事而屢斷，勇也,；見(jiàn)利而讓?zhuān)x也,。有勇有義，非歌孰能保此,？故歌者,，上如抗，下如隊(duì),，曲如折,，止如槁木，倨中矩,，句中鉤,，累累乎端如貫珠。故歌之為言也,，長(zhǎng)言之也,。說(shuō)之，故言之,；言之不足,，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足,，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足，故不知手之舞之,，足之蹈之也,?！弊迂晢?wèn)樂(lè)。

至霸魔俠

丙著雍

　　其節(jié)：天子以《騶虞》為節(jié),；諸侯以《貍首》為節(jié),；卿大夫以《采蘋(píng)》為節(jié)；士以《采繁》為節(jié),?！厄|虞》者，樂(lè)官備也,，《貍首》者,，樂(lè)會(huì)時(shí)也；《采蘋(píng)》者,，樂(lè)循法也,；《采繁》者，樂(lè)不失職也,。是故天子以備官為節(jié),；諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié)；卿大夫以循法為節(jié),；士以不失職為節(jié),。故明乎其節(jié)之志，以不失其事,，則功成而德行立,，德行立則無(wú)暴亂之禍矣。功成則國(guó)安,。故曰：射者,，所以觀(guān)盛德也。

深淵主宰

佛銳思

　　所謂誠(chéng)其意者,，毋自欺也,。如惡惡臭，如好好色,，此之謂自謙,。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善,，無(wú)所不至,，見(jiàn)君子而后厭然,，掩其不善而著其善,。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然,，則何益矣,。此謂誠(chéng)于中,，形于外，故君子必慎其獨(dú)也,。曾子曰：“十目所視,，十手所指，其嚴(yán)乎,！”富潤(rùn)屋,，德潤(rùn)身，心廣體胖,，故君子必誠(chéng)其意,。

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