　　服虔既善春秋,，將為註,，欲參考同異；聞崔烈集門生講傳,，遂匿姓名,，為烈門人賃作食。每當(dāng)至講時(shí),，輒竊聽?wèi)舯陂g,。既知不能踰己，稍共諸生敘其短長,。烈聞,，不測何人，然素聞虔名,，意疑之,。明蚤往，及未寤,，便呼：“子慎,！子慎！”虔不覺驚應(yīng),，遂相與友善,。

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　　王大將軍與丞相書，稱楊朗曰：“世彥識器理致，才隱明斷,，既為國器,，且是楊侯淮之子。位望殊為陵遲,，卿亦足與之處,。”

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　　衛(wèi)司徒敬子死,，子夏吊焉,，主人未小斂，绖而往,。子游吊焉,，主人既小斂，子游出,，绖反哭,，子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子,，主人未改服,，則不绖?！?/p>

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　　賈充妻李氏作女訓(xùn),，行於世。李氏女,，齊獻(xiàn)王妃,，郭氏女，惠帝後,。充卒,，李、郭女各欲令其母合葬,，經(jīng)年不決,。賈後廢，李氏乃祔,，葬遂定,。

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　　學(xué)者有四失，教者必知之,。人之學(xué)也,，或失則多，或失則寡,，或失則易,，或失則止,。此四者，心之莫同也,。知其心,，然后能救其失也。教也者,，長善而救其失者也,。

　　袂圜以應(yīng)規(guī)；曲袷如矩以應(yīng)方,；負(fù)繩及踝以應(yīng)直,；下齊如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者,，行舉手以為容,；負(fù)繩抱方者，以直其政,，方其義也,。故《易》曰：坤，“六二之動(dòng),，直以方”也。下齊如權(quán)衡者,，以安志而平心也,。五法已施，故圣人服之,。故規(guī)矩取其無私,，繩取其直，權(quán)衡取其平,，故先王貴之,。故可以為文，可以為武,，可以擯相,，可以治軍旅，完且弗費(fèi),，善衣之次也,。

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