完顏杰 140萬字 331032人讀過 連載
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王經(jīng)少貧苦,,仕至二千石,,母語之曰:“汝本寒家子,,仕至二千石,此可以止乎,!”經(jīng)不能用,。為尚書,,助魏,不忠於晉,,被收。涕泣辭母曰:“不從母敕,,以至今日,!”母都無戚容,語之曰:“為子則孝,,為臣則忠,。有孝有忠,何負(fù)吾邪,?”
凡祭有四時:春祭曰礿,,夏祭曰禘,秋祭曰嘗,,冬祭曰烝,。礿、禘,,陽義也;嘗,、烝,,陰義也,。禘者陽之盛也,嘗者陰之盛也,。故曰:莫重于禘、嘗,。古者于禘也,,發(fā)爵賜服,順陽義也,;于嘗也,,出田邑,發(fā)秋政,,順陰義也,。故記曰:“嘗之日,發(fā)公室,,示賞也,;草艾則墨;未發(fā)秋政,,則民弗敢草也?!惫试唬憾E、嘗之義大矣,。治國之本也,,不可不知也,。明其義者君也,能其事者臣也,。不明其義,,君人不全;不能其事,,為臣不全,。夫義者,所以濟(jì)志也,,諸德之發(fā)也。是故其德盛者,,其志厚,;其志厚者,其義章,。其義章者,其祭也敬,。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也,必身親蒞之,;有故,則使人可也,。雖使人也,,君不失其義者,,君明其義故也。其德薄者,,其志輕,疑于其義,,而求祭,;使之必敬也,弗可得已,。祭而不敬,何以為民父母矣,?夫鼎有銘,,銘者,,自名也,。自名以稱揚其先祖之美,而明著之后世者也,。為先祖者,,莫不有美焉,莫不有惡焉,,銘之義,稱美而不稱惡,,此孝子孝孫之心也,。唯賢者能之。銘者,,論譔其先祖之有德善,功烈勛勞慶賞聲名列于天下,,而酌之祭器,;自成其名焉,以祀其先祖者也,。顯揚先祖,所以崇孝也,。身比焉,,順也。明示后世,,教也,。夫銘者,壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也,,既美其所稱,,又美其所為。為之者,,明足以見之,,仁足以與之,,知足以利之,可謂賢矣,。賢而勿伐,,可謂恭矣,。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰:六月丁亥,,公假于大廟。公曰:“叔舅,!乃祖莊叔,,左右成公,。成公乃命莊叔隨難于漢陽,即宮于宗周,,奔走無射,。啟右獻(xiàn)公,。獻(xiàn)公乃命成叔,,纂乃祖服。乃考文叔,,興舊耆欲,作率慶士,,躬恤衛(wèi)國,,其勤公家,夙夜不解,,民咸曰:『休哉,!』”公曰:“叔舅,!予女銘:若纂乃考服?!便Π莼自唬骸皩P以辟之,,勤大命施于烝彝鼎,。”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美,,而明著之后世者也。以比其身,,以重其國家如此,。子孫之守宗廟社稷者,,其先祖無美而稱之,是誣也,;有善而弗知,,不明也,;知而弗傳,不仁也,。此三者,,君子之所恥也,。昔者,周公旦有勛勞于天下,。周公既沒,成王,、康王追念周公之所以勛勞者,,而欲尊魯;故賜之以重祭,。外祭,,則郊社是也;內(nèi)祭,,則大嘗禘是也,。夫大嘗禘,升歌《清廟》,,下而管《象》;朱干玉戚,,以舞《大武》,;八佾,以舞《大夏》,;此天子之樂也??抵芄?,故以賜魯也。子孫纂之,,至于今不廢,,所以明周公之德而又以重其國也,。
燔柴于泰壇,祭天也,;瘞埋于泰折,,祭地也,;用骍犢。埋少牢于泰昭,,祭時也,;相近于坎壇,祭寒暑也,。王宮,祭日也,;夜明,,祭月也;幽宗,,祭星也,;雩宗,,祭水旱也;四坎壇,,祭四時也,。山林、川谷,、丘陵,能出云為風(fēng)雨,,見怪物,,皆曰神。有天下者,,祭百神。諸侯在其地則祭之,,亡其地則不祭,。
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